NOTAS, enviadas a diferentes periódicos, sobre temas de actualidad

NOTAS GRÁFICAS ESCRITAS

En este libro de 'Notas'que fue escrito utilizando notas enviadas a diversos periódicos departamentales y nacionales. Periódicos 'El Eco' de Nueva Palmira, 'Noticias' de Juan Lacaze,  'Sol y Luna' de Montevideo y Revistas Literarias, como 'Hipoética' Paysandú, 'Hum' Rio Negro, 'De la Arena' Montevideo; trato de evidenciar, personal, resistente, con pasión y diversidad, diferentes momentos de nuestro acontecer diario. Uno se retrotrae en tiempo y espacio a figuraciones utópicas de la ciencia antropológica social. Quisiese imbricarme de sustancia casi pura para que nuestras sociedades, latinoamericanas, nacionales, barriales, usaran la pluralidad y el acontecer, de forma de poder imbuirse de un sustento mental que los hiciese reflexionar sobre todo ello. El hombre debe sentir en su intelecto algo de artista y tener en sí algo de ello es poseer facultades constructivas, no soy compasivo de la miseria social, creo que la sociedad debería ser la madre de ello. Es lastimoso ver en derredor de uno a los serviles de siempre hablando de libertad. El hombre materia, debería autoimponerse al hombre pensamiento, al cultural, al ingenioso, al hombre arcilla, al escultor, al forjador. ¿Llegaremos? Antes debemos sufrir, o creen solo en el placer y la compasión, no pequemos de ingenuos, ni nos dejemos llevar por la bruta sociedad y los medios hegemónicos que nos embreta en sus condicionamientos perversos. Sigamos con fuerza mental, cuidándola, para poder escribir y crear situaciones como estas!! Ya casi viejo, escribiendo en estas tecnologías ultramodernas utilizando los Creatives Commons  para seguir adelante en la lucha. Gracias y los espero en otra página de mi blog. Ahora vayan viendo esta. Chauuu!!

Nota N°1

                                                    ASÍ  ESTAMOS. . .

¿Será también la maldita globalización, el fenómeno, del fenómeno de no tener                           

                                            asistencia médica correcta. . .?

Hoy se preguntará tantas cosas! A mí me pasa igual. Si estimamos fuera de contexto a seres humanos como usted o como alguien que sea compañero de escritura y que osamos tomar un lápiz y una goma y libros de difícil o fácil comprensión, para realizar alguna interpretación o cuestionarnos algo del acontecer diario del ser humano; usted está equivocado.

Usted y los pretendidos escritores, están muy bien abroquelados y dentro del contexto.

En un escrito pasado escribíamos sobre pragmatismo, esa interpretación tan "ruda

mental" como decía en su capítulo Pragmatismo y Humanismo William James.

En realidad enfermante, claro porque coincidimos que estamos todos enfermos. Sí, enfermos que no vemos más que a nuestro derredor. Nos han llevado por el camino de la enfermedad para abusar de nosotros alopáticamente (medicina convencional).

Ya se habrá dado cuenta vecino, vecina, abuela, doña, que está cada vez más enfermo y con menos lugares donde pueda ser atendido. Las mutualistas formadas por los mismos médicos que nos atendían antes en la función pública, desde hace unas décadas vieron una rentabilidad positiva para sus intereses personales, anteponiendo sistemas cooperativos o de responsabilidades limitadas, o sociedades anónimas, o encomanditas por acciones o como quieran jurídicamente llamarles y hoy están pragmáticamente enfermas, dolidas, aquejumbradas, viejas, obsoletas, se mantienen pero con bastones ajenos. El desfinanciamiento, la profunda crisis, han mellado los bolsillos ferruminosos en que solían apoyarse; pero hoy la realidad es otra y los mismos médicos y principalmente las mutualistas han visto numéricamente caer las listas de sus abonados a niveles estremecedores.

Pensar que, hace años y porque no hoy mismo, existen y existían culturas aborígenes que nunca se asistieron con personas que en base a sintomatologías y echando el bisturí con las mejores intenciones, fueron viendo por dentro y por  fuera a  nuestro cuerpo humano. ¿Esas culturas aborígenes, en sus idiomas, sus comidas, sus relaciones rituales, y de amistad, sus hierbas medicinales se sustentarán en latinoamérica preservando sus identidades, conviviendo con estos procesos de enloquecimiento neoliberales?

En diferentes libros y en trabajos realizados por antropólogos, arqueólogos, demógrafos, médicos, filósofos y hombres que manejan  diferentes áreas científicas, han encontado que diferentes culturas aborígenes, consumen sutancias minerales, vegetales y animales para calmar dolores y curar ciertas enfermedades. Pero lo más interesante de esto es que no eran curaciones como las de hoy día:  "¿Sí hola, que le duele?. . . , bueno, tome XXX

que en pocas horas le hará bien"  Palabras más, palabras menos, las escuchadas por el pueblo, de un médico alópata. "Pero doctor. . .", no creo que existan menos palabras de un paciente. 

Por supuesto que la medicina alopática (convencional)  en general siempre ha estudiado en forma austera por el bien del prójimo y su mejoramiento, pero muy lejos está aún de poder curar sólo por la sintomatología, que es el último aspecto de la enfermedad. La electrónica se ha apareado a ella y la ha complementado más que bien. ¿Pero para quién? ¿Para reyes, presidentes y ministros? ¿Para futbolistas y algunos deportistas que cifran abultadas sumas de dinero por demostrar sus habilidades físicas?

¿Y el PUEBLO?. .;  debe de. . .

Bueno, quien escribe está hoy está realizando un tratamiento de medicina homeopática. La verdad, poca plata la consulta, y muchísimo menos aún el medicamento asignado, conclusión: "la enfermedad en un período exacto de cuatro meses, hoy día, se vio reducida de entre un sesenta y un setenta por ciento en dolores, estados anímicos, sufrimientos, etc. Y creánlo, porque no soy un agorero de las circunstancias, soy un ser trabajador hecho a prepo por la realidad.

Fijémonos algunos ejemplos del libro del Dr. Hero Galli "Las hierbas del indio", dice que: "En el mundo existen más de ochocientas mil especies conocidas de plantas y muchas de ellas  sirven para usos medicinales, esas son 'las hierbas del indio' que aún  perduran en la farmacopea moderna en gran proporción" Y de allí, podemos extraer desde la la A hata la Z cantidades de hierbas, arbustos, árboles, matas, etc, con sus propiedades intactas y como actúan los remedios que de ellos se pueden extraer, como se fabrican, dosifican y ver a la enfermedad específica donde actúa.

Daremos dos conocidas para que vean: "EL ALCORNOQUE, familia de las Fagáceas, su corteza alcanza los veinticinco a treinta centímetros de espesor que constituye el corcho. Sirve para curar caídas y contusiones, se toma en té cociendo diez gramos de corteza en un litro de agua con una cucharada de vinagre de fruta y una cucharadita de sal de mesa también con ello se unta la zona herida. Se utiliza para úlceras cancerosas externas y vómitos.

Otro que vive junto a nosotros: EL ESPINILLO, arbusto espinoso de las Papilionáceas, con propiedades estomacales. En México y Argentina el género de las Mimosáceas, ramas espinosas, con sus cortezas en cocimiento de diez gramos por medio litro de agua se combate la diarrea"

En otro libro, el Prof. José Atzin dice: "Desde tiempos antiguos los aztecas usaban plantas y hierbas para curar  numerosas enfermedades, en la actualidad la farmacopea moderna usa elementos vegetales para la elaboración de medicamentos. Y les voy a transcribir algunos de los que ustedes conocen: "LA ACELGA, hortaliza rica en vitamina A y C hojas lisas, grandes, y brillosas tiene propiedades emolientes (ablanda dureza o tumor), refrescante y laxante. Contra artritis y enfermedades del hígado tomar el caldo de su cocimiento y comerla en cantidades.

EL NOGAL, árbol Juglandeáceo, fruto la nuez, sus propiedades purifican la sangre, combate la anemia, cura conjuntivitis y amigdalitis, oscurece y favorece el crecimiento del cabello. Bueno, que más podemos decir, están los libros a vuestra disposición y los que habrá!!! Y existen algunas que se pueden mirar dedsde el punto de vista psiquiátrico

De Nuestra Raíz Charrúa del Maestro e Historiador Gonzalo Abella que convivió con alguna que otra tribu aborígen de latinoamerica extrajimos: "Todas las culturas originarias habían descubierto sustancias vegetales que producían estados alterados de conciencia. . . Las prácticas comunitarias con alucinógenos permitían una mirada diferente desde uno mismo, o desde una parte de 'nosotros' que no afloraba en los estados rutinarios de vigilia y no siempre acudía en los sueños. El alucinógeno fuera del control comunitario, fuera del contexto natural y fuera de la dosificación aconsejable por los ancianos, opera en el  mundo desde las relaciones mercantiles-dinerarias y se vuelve una grave amenaza potencial para la salud de los pueblos, se vuelve inevitablemente fuera de control. La hoja de coca es una hoja sagrada, en Harvard  se descubrió que tiene catorce propiedades medicinales. Son razones muy poderosas para lamentar que termine sacrílegamente como pasta básica de cocaína, o exterminada desde el aire con napalm arrojado desde los aviones norteamericanos. ¿Habrá intereses creados para no darle a la coca su oportunidad? "

Nosotros pensamos como al principio de ésta, preguntándonos: ¿Porqué  tan honerosas la cuotas mutuales y las historias clínicas de la ciudadanía, por ley, son propiedad de unos pocos? ¿ Porqué los remedios son tan caros no los hay en los hospitales y nuestros mayores, ancianos llenos de sabiduría, se vuelven de la cola de los mismos con las manos vacías y el alma más enferma? Señores de los laboratorios, el final se acerca, el mundo lo necesita y voy a concluir con las escrituras de alguien que sabe más que yo de tratar con la gente, el demógrafo Guillermo Macció  especialista en estudios de población, en su Estudio de la Población Mundial en el Segundo Milenio. Transformación Política Global. La Desaparición de los Imperios y el Surgimiento de los Estados Nacionales (última parte);  en sus conclusiones decía:

". . . 8) El proceso de globalización que se ha caracterizado por la instauración de nuevos órdenes, (caso de laboratorios, esto es mío ) afecta intensamente a todas las naciones, consumir lo mismo (acido acetilsalicílico, dipirona, tartrato de ergotamina, lorazepan, etc, etc, esto es mío), entretenerse aburriéndose, ser competitivo, ocupar 'no lugares', respetar los promedios. . . Quizá los idiomas autóctonos, los dioses olvidados, los ancestros, los ritmos, sus mitos, sus comidas, las relaciones amistosas con la naturaleza, puedan ayudar a preservar sus identidades. De hecho seguir siendo naciones"

                                                                                               Horacio Santana

                                                                                      Premio Más de Literatura 2003

                 

Nota  N° 2

                                                       

                                           ¿A cien años, más de lo mismo? 

                                  Lean: 1904 un año relevante para muchos. . .

Somos impresionantes, realmente impresionantes; porque cuando los recuerdos oscuros, negros, ficticios que hoy podrían verse como realidades por venir, por llegar a nuestro puerto de ciudadanos, nunca, pero nunca las vemos amarradas dándonos una seguridad personal, que es lo único que todavía pedimos y que nos queda constitucionalmente!!.

Sí, no es casual que sigamos adorando a seres animadores de la gran fiesta, que se creen capacitados para gobernar instituciones que por allí hasta se encarnan en ellas por períodos largos, terriblemente largos. Cuando en realidad deberían de ser cada vez más cortos, para que los tienten a llevar adelante ideas que más tarde evalúan como "intereses nacionales", pero que en realidad deben ser nuestros intereses.

Allí vemos, como estos pretendidos agoreros futuristas programan sus programas irrisorios, se hablan y preguntan entre ellos, trampean tan bien al conciudadano, que, cuando los van a buscar a sus casas por etapas electorales, ellos les brindan su mano desde el corazón, sin bajar la cabeza por un instante; sin embargo, cuando estos se van, sólo ven bajar su calidad de vida.

Nos preguntamos: ¿Entonces que nos queda. . .?

Pero no sólo con las preguntas nos quedamos, procuramos dejarles una idea, un mensaje y nos volvemos a preguntar: ¿Son capaces de llevarlo adelante?

Y les aconsejamos preguntándoles: ¿Son capaces de votar un ley en la que cada vez que un representante del pueblo crea beneficioso para su país presentar un proyecto de ley, deba de consultar para su aprobación a los mismos comités de su departamento, en los que tantas veces estuvo codeándose con el vecino, antes de que ese proyecto entre la cámara respectiva?

¿No es justo y democrático acaso esto?  

El pueblo no quiere más representantes que hagan programas televisivos en donde entre ellos se preguntan y respondan.

Claro, existe un diferencia, si el pueblo estuviera allí y alguien hablara de más es: "faltarle el respeto al representante nacional". Ahora cuando ellos debaten incoherencias es "solemnidad hecha pueblo".

No se queden con mis palabras que son muy chabacanas.

Leamos a personas que estudiaron a nuestros políticos que "brillaron" a nivel internacional. Alguien que viajó desde muy lejos: Suecia, por los años mil novecientos sesenta Göran Lindahl (Invetigador en Ciencias Sociales), estudió durante años a José Batlle y Ordóñez, urgó todos los rincones, libros de sesiones del  Parlamento Nacional, de la Casa del Partido Colorado, del Partido Blanco, Biblioteca Nacional, datos históticos vertidos por escritores nacionales como Lorenzo Carnelli, Demicelli, Chiarino, Haedo, Gros Espiel., Martin C. Martínez, Ardao, Abadie, Domingo Arena (colaborador más directo de "Pepe" ) y otros tantos recovecos.

Dice: (las abreviaturas son mías)  " Hacer investigaciones en ciencias sociales es sintetizar datos sobre valuaciones. Quiero dejar constancia: soy un admirador del viejo Batlle, eso no quiere decir que soy un embanderado. No soy ni colorado ni batllista. Batlle se inició como Jefe Político en Minas, durante la presidencia de Tajes. Diputado en mil ochocientos noventa, su arma fundamental fue el diario El Día, desde donde respetó la libertad de Prensa. Este sin embargo, fue opositor del Presidente colorado Idiarte Borda en mil ochocientos noventa y cuatro. Pepe llegó a la presidencia en mil novecientos tres y hasta mil novecientos siete, gracias a la "COPARTICIPACIÓN" (le suena esto ¿verdad?), gente de Juan Lindolfo Cuesta, Juan Carlos Blanco (tambien le suena ¿verdad?) y Acevedo Díaz dirigente nacionalista, que luego fue expulsado de su partido (supongo que le habrán estallado los tímpanos de tantos sonidos) lo votaron en la Asamblea General para ese cargo. Batlle nombra en mil novecientos cuatro como ministro del interior a Claudio Williman. Mientras el brasilero Aparicio Saravia (creo que ya no existen más sonidos, se quedó sordo ¿verdad?) lider nacionalista, era el caudillo a vencer, luego de muerto en Masoller, las fuerzas nacionalistas se dispersaron. Se firmó la paz en Aceguá, en donde los nacionalistas no podrían tener más Jefes Políticos en los Departamentos. No obstante todo esto, Batlle indujo a la Asamblea General a nombrar a Claudio Williman presidente por el período mil novecientos siete, mil novecientos once, sin tener lazos de amistad ni de ideologías con él. Batlle viaja a Europa y retorna en mil novecientos once a sabiendas que dieciocho meses antes, aquí, ya se sabía que iba a ser presidente nuevamente por el período mil novecientos once - mil novecientos quince y ¡por amplia mayoría!.

¡Vayan viendo! ¿Se parecen estos acontecimientos de un siglo atrás  a los que van surgiendo hoy día?

Si así no fuere, hágamelo saber y sino fíjese muy bien la acción a efectuar cuando se encuentre sólo entre cuatro paredes, para, según dicen nuestros representantes, reafirmar la democracia.

Permítaseme un fragmento: "Las ideologías a las que la gente se pliega por completo o que puede incorporar totalmente en su vida, parecen crear un estado de tranquilidad para el individuo. En una cultura "abierta", como la que proporciona la democracia, especialmente aquellas en las que interactúan muchas fuerzas culturales, la adaptación de las presiones externas a la vida interna, puede conducir a un equilibrio más delicado de la personalidad total. En todo caso la experiencia muestra  de una manera pragmática que, ya se trate de un niño o de un adolescente, de una persona desplazada, de un inmigrante rural-urbano, de un ciudadano de segunda generación, de un obrero desarraigado, de un soldado, etc. Cualquier desplazamiento, sean cual fueren las raíces y costumbres culturales, es origen de tensión, inseguridad, ansiedad. Es imposible proponer un remedio que involucre una revisión de los valores ya determinado por la cultura".

Bibliografía citada :

"Batlle fundador de la democracia" GÖRAN LINDAHL

"Teoría y práctica del trabajo social de casos" GORDON HAMILTON

                                                                                                

Nota N° 3

                        ¿A ciento setenta y cuatro años, más de lo mismo?

                       Lean: Los gobiernos nacionalistas que nos precedieron

En otra nota anterior, hablábamos de lo realizado políticamente por José Batlle y Ordoñez, tan respetado por todos. En esta otra, nos interiorizamos de los trabajos realizados por  el Nacionalismo en nuestra historia de país independiente. El Partido Nacional tuvo diversas modalidades de acción, determinadas por el margen de maniobra de cada coyuntura específica. Cuatro fueron realmente con los años: La abstención, la negociación, el voto y la revolución. Desde Oribe "defensor de la leyes", Bernardo P. Berro, Leandro Gómez en Paysandú que murió luchando por su patria, todos utilizaron de una u otra forma estas acciones políticas a que hacíamos referencia. El uso del nombre Partido Nacional se generalizó a partir de la "Revolución de las Lanzas" en mil ochoscientos setenta, liderado por Timoteo Aparicio. De allí en más se han sucedido hechos de toda índole; desde mil ochocientos sesenta y ocho a mil novecientos dieciocho, buscan una democracia representativa. Aunque siempre trataron de sobresalir fueron secundarios. La idea "Patria para todos" de los fogones Saravistas de mil ochocientos noventa y siete a mil novecientos cuatro revolucionaron indiscutiblemente al Partido Nacional tendiendo siempre a ser un movimiento con fuertes inclinaciones espontaneístas a veces desorganizadas o en otros con acciones de políticas frecuentemente improvisadas. Tal vez Javier Barios Amorín allá por mil novecientos treinta y cuatro ocupando un cargo en la Corte Electoral, o la diputación en mil novecienots cuarenta y dos o su actuación en el senado desde mil novecientos cincuenta y uno a mil novecientos cincuenta y ocho era celoso cuidador, según se decía del trabajo sin divisas, de las odiosas discriminaciones, vigilando los vicios sociales y el juego. Apreciaba los méritos y condiciones de personas que el Poder Ejecutivo indicaba para los entes autónomos, cuidando celosamente el quehacer de algunos otros. En este mismo siglo Luis Alberto de Herrera con una vertiente historicista y latinoamericanista, conservador, autoritario, apoyó el golpe de estado de Gabriel Terra en mil novecientos treinta y tres. Esto le valió la desconfianza y enemistad de un gran número de nacionalistas. Pero las estadísticas son claras el último gran líder del Partido Nacional fue Wilson Ferreira. Reformista, cree en una igualdad social y económica, independiente, utilizó el discurso sustentado por posiciones liberales socialdemócratas, pero el clientelismo, los gestores y clubes políticos que formaban verdaderas pirámides, coadyuvado a la "ley de lemas y el doble voto simultáneo", hicieron que los partidos se fragmentaran tanto, que las ideologías y la ideas sociales pasaron a un segundo plano dominado los personalismos.

¿Qué nos ha quedado, hoy en el siglo XXI? ¿Miseria y desajustes?

Sí, miseria por doquier, los pretendidos reformadores del orden social a través de grandes proyectos, han fracasado en su prevención del infortunio y miseria. Por que no es posible sacar adelante una familia con "pasantías" o contrataciones de municipalidades con agremiaciones, todas ellas por un período de seis meses y después, seguro de paro. . .

Creo que no son satisfactorias las explicaciones de los mal paridos líderes que hoy atribuyen a todos las causas de desgracia, a las estructuras económicas y hacen aparecer otra figuras interpretativas como que el individuo social posee deficiencias y es culpable de ello.

¡No es así!! Señores, nadie puede aspirar a conocer el problema de pobreza e indigencia, sin conocer la conducta humana, estoy convencido de ello. Les diré entonces, que el crecimiento depende de elementos de subsistencia, luego de oportunidades y para que los uruguayos, cada individuo se enfrente a su realidad con responsabilidad, trabajando no solo contra las limitaciones, que lo fortalecen tanto, sino con y dentro de ellas. 

Saben una cosa, el camino está difícil, pero cada metro cuadrado de terreno que se gane en pos de las libertades civiles, con conducta, sera el futuro camino para nuestros futuros congéneres y que ustedes han olvidado perversamente, dejándolos tirados en las calles tapados con cartones  y también al costado de los arroyos donde pululan las infecciones. . .

Bibliografía consultada:

Wilson Ferreira Aldunate y la lógica nacionalista.  Luis Costa Bonino

Teoría y Práctica del trabajo social de casos.  Gordon Hamilton

Javier Barrios Amorín . Pensamiento y acción en la democracia.  Carlos Julio Pereyra                                                                                                   

                                              

Nota N° 4

                              ¿Un demócrata, puede creer en pretendidas democracias de

                                               estirpe como la  nuestra. . .?

A la gente no sólo se la debe mirar, observar, tratar;  en lo físico dentro de los parámetros de una sociedad. También debe de estudiarse los individuos en sus experiencias sociales. Desde allí debemos partir, sin separar factores externos con los emocionales, es así que el factor psicológico influye en la manera de abordar situaciones reales.

No es fácil conocer a otro ser humano, pero para el mundo de hoy día parece, que lo estudiado por técnicos y profesionales queda a un lado, para dar paso a órdenes imperativas desleales donde un hombre ocupa un papel secundario por un lapso de tiempo dentro de la sociedad. Específicamente cuatro años y medio más o menos.

Sin embargo, la Carta de los Derechos del Hombre implica un método democrático de administrar derechos con que el hombre nace, vive y muere y lo faculta para ser miembro responsable de su comunidad y participar como tal en los procesos sociales.

Pero en este mundo y concretamente en mi país, miro la realidad respecto de esto, como la realidad misma; totalmente negativa. Los índices de pobreza, subdesarrollo humano e indigencia, han caído a niveles nunca antes conocidos, por debajo en muchas situaciones de países africanos, con el respeto social que ellos me merecen y que por otra parte son bien distintos a los nuestros. Pero en Uruguay, hoy, cada individuo realiza sus propósitos buscando un beneficio propio. Así que los servicios y cuidados hacia otros, el no pensar mal de nadie y ser bondadoso, han quedado de lado, dando paso a la resignación, a la irritación fácil.

Estos problemas sociales para nuestros políticos, son parte de la mayoría de los ciudadanos secundarios, en donde el grupo humano (sociedad general) ya no quiere y no se ocupa más de sus miembros, podría decirse entonces, resumiendo, la sociedad comienza a conocer

"la caridad"y la "aceptación".

Culturas descollantes como la hebrea, griega, romana, el mundo occidental, daban mucha importancia a la justicia social y a las libertades de pensamiento, de expresión, investigación científica de la verdad y el conocimiento, seguridad social a pleno, deberes, responsabilidades y por supuesto la personalidad humana.

Ahora me pregunto, en este país: ¿La justicia social, se ha realizado en forma completa?     ¿Se han seguido los lineamientos de justicia económica? ¿E interculturales?

Seguro que los políticos me contestarían, señor: "La democracia se preocupa por la necesidades, derechos y libertades del individuo"

Entonces me obligan a reformular la pregunta: ¿Existen igualdad de oportunidades para todos, el respeto a las minorías y el derecho a la libre expresión?

Si me contestaran afirmativamente respecto de lo primero, les diría en mi departamento existen ciento seis listas para las candidaturas en junio de dos mil cuatro y no vi allí entre los diez primeros nombres de cada una de ellas, ninguno que sea perteneciente a minorías; con lo que me queda contestada la segunda parte, siguen las minorías excluidas. Sin embargo se repiten muchos nombres. ¿Por qué?

Y si fuese por la libertad de expresión, preguntaría: ¿Por qué cerraron en el Departamento de Rocha, pueblo Valizas, la única radio comunitaria que existía, La Marea ? Será porque el arroyo natural también la tiró abajo junto a ocho casas. O porque desde sus ondas radiales llamó a los políticos para que les brindaran soluciones con sus "técnicos" respecto de esto. Es de hacer notar que allí sólo viven cuatrocientos o quinientos habitantes y casi no existen los comités políticos, porque viven de su trabajo que es la pesca.

Estoy convencido que cada democracia tiene un gobierno propio, pero esta es concebible si cada individuo es el mejor juez de sus propios intereses, donde el derecho de reunión, de participación social, se le deban otorgar a hombres libres y que se les estimule gratuitamente por medio de la educación y la ciencia para que él pueda crear sus propias condiciones de vida.

Si usted leyó bien la nota: ¿Cree aún que nuestro país después de  una dictadura terrible y atroz, se consolidó como democracia, firme, social y autóctona. . .?

                                                                                               

Nota N° 5

                      ¿En un estado de derecho, es lo mismo un civil que otro para salir adelante;                                                                   

                                                               o lo es para sobresalir?

Cuando uno mira tanto cansancio cansado, tanto alimento tirado, se pregunta tantas cosas más allá del bien y del mal que no conoce, y se escucha a uno mismo, no pretendiendo conocer al otro para descifrar tanta ostentación incrustada en los seres humanos de hoy día que  por burdas pavadas, chavacanerías, denuestan a una sociedad toda, máxime si lo miramos como ellos quieren que lo miremos, “a la pasada”.

Leyendo como  siempre lo hago, esta vez en un pequeño y apartado lugar de mi Uruguay donde me he tomado sólo cinco días de soleadas vacaciones. . .  desde Valizas escribo esto y pienso y veo a mis compatriotas que montados sobre el océano, ahorcajados a un pequeño motor que explosión tras explosión, arrastra a la inmensidad sola y solitaria, tratando de llevar a cuesta alguna buena trasmallada o de ella esperar el fileteo en tierra para cobrar un mango. Me pregunto: ¿Lo harías. . .?

Y leyendo a Nietzsche, por allí dice: “Después de haber pasado tanto tiempo en escrutar a los filósofos en leerlos entre líneas, he terminado por pensar que la mayor parte del pensamiento consciente, debe ser también puesto en el número de actividades intuitivas y esto sin exceptuar la reflexión filosófica”.Que nos habrá querido significar él con esto, sin duda se presta para varias interpretaciones, pero, creo que uno mismo sabe que en cada ser comunitario existe un pensamiento y con cada pensamiento, ¡que debe ser respetado por los demás!!; efectuamos acciones que nuestro instinto nos las lleva a realizar. Estos son los puntos en que con respeto debemos de sentirnos participes todos desde uno u otro sector dentro de la sociedad, porque “no debemos exceptuar las reflexiones filosóficas” de cada ser humano, pero sí creo, que no podemos caer tampoco en juzgamientos nuevos y apresurados porque sin duda que la herencia, deja genes insoslayables a las futuras generaciones. Y estas son las generaciones de jugarse la vida, de trabajo salado. . .

Pero cuando regresamos, pasando por Castillos, por Velázquez, Aigua, Minas, Tala, San Ramón, Florida, Rodriguez, San José y Colonia, vemos la degradación hecha carne en padres e hijos, familias enteras en la calle, en las cárceles sometidos  por estados burócratas, entonces me repregunto: ¿Debe un individuo degradarse hasta el punto de pensar que con ello puede salir adelante?

Nietzsche sigue explicándonos que : “Afirmar por ejemplo que lo determinado, tiene más valor que lo indeterminado, la  apariencia menos valor que la verdad, semejantes evaluaciones, a pesar de su importancia regulativa para  nosotros, no podrían ser más que evaluaciones de primer plano, una especie de nadería, útil quizá para la conservación de seres tales como nosotros. Admitiendo, claro está, que el hombre no sea la ‘medida de las cosas’. . .”

Se dan cuenta los estadistas de cuello duro que levantan las manos sólo a pedido de viles mercancias internacionales, que en realidad deben de proteger a nuestros pensamientos bien protegidos hasta que se hagan carne uruguaya por todos los límites de nuestro país!! Vieron que hay cientos de niños y adolescentes orientales que quieren aparentar ser alguien degradándose a tal punto que pernoctan en la calle o el Iname o jefes de familias que por iguales circunstancias se ven atrapados y guiados al hurto y a la cárcel,  porque ustedes ven ‘al hombre como medida de las cosas. . .’

Si me prestan su atención les voy a transcribir aquí los fragmentos de los trabajos realizados por el periodista y escritor uruguayo Ernesto González Bermejo en su libro “Nacidos para perder” hablando de los menores en las cárceles y su degradamiento: “Adela Reta (lúgubre personaje de estos gobiernos, esto es mío), en los años 60, desde la presidencia del Consejo del Niño introdujo la tecnificación del menor, la idea misma de la rehabilitación. Pero, en la dictadura no sólo el pabellón de castigo sino toda la Colonia Berro funcionó como un campo de concentración de niños y adolescentes, allí estuvieron encerrados los hijos de Manera y Sendic, bajo la bota de un etílico coronel Araújo para quien los palos y la instrucción militar constituían métodos pedagógicos  infalibles. . . El Servicio de Evaluación y Rehabilitación (SER) se inaugura en enero de 1988 con un criterio técnico y una planificación que se viene rápidamente al suelo por falta de una infraestructura administrativa de recursos tecnológicos y materiales del Iname. Los técnicos capaces están,  los funcionarios abnegados no siempre corruptos están, pero todo se hunde por falta de recursos, por esa pobreza congénita de la institución tan marginal como los marginados que cobija”

Si miramos el país del trabajo, el de Sudamtex cerrada, el de Campomar trabajando sólo con trecientos cincuenta operarios, Fanapel, trabajando gracias a que existen madereras que todos sabemos de donde se apañan, Departamento de Lavalleja, Tacuarembó, Durazno, Colonia, etc. (¿de quién son los plantíos?), y prosigo Funsa, textiles montevideanas y tanta mano de obra tirada al suelo que no existe. . .

Claro!!. No es novedad si esos padres trabajaran, tal vez los jueces no visitarían a los presos en las cárceles para palmearles la espalda. . . ¿Y. . .?  Legisladores cuando cambiaremos esto, porque una parte del pueblo le da asco ver carritos juntando cartones, no por el trabajo que ejercen, que es ejemplificante comparándolo desde todos los espectros con el vuestro, sino porque ya es tiempo de cambio o se olvidan de lo que escribió el Profesor en Ciencias Sociales e Investigador sueco Goran Lindahl, que estuvo años estudiando a José Batlle y Ordóñez y al Uruguay desde sus comienzos y hasta el año mil novecientos treinta y tres: “A diferencia de la mayoría de las Repúblicas Latinoamericanas, el Uruguay ha disfrutado del período de desarrollo social sin perturbaciones desde sus comienzos hasta la última guerra civil en mil novecientos cuatro. . . La segunda Constitución del Uruguay tuvo corta vida ya que fue anulada por un golpe de estado en mil novecientos treinta y tres. . . La Constitución de mil novecientos dieciocho fue adoptada para una cierta situación de partidismo político. . . Los partidos políticos uruguayos no se asemejan en nada a los de otros países, ni en su estructura, ni en sus ideas. . .Cuando el poder ejecutivo bicefalo es estudiado desde este ángulo surge el problema de la coparticipación, al menos luego de la década de mil ochocientos sesenta sin considerar esta idea típicamente uruguaya y su opuesta, la de gobierno de partido” Esto se estudió antes de mil novecientos sesenta por este escritor y en ese año se publicó, si me advengo a hoy día: ¿Será  coparticipación lo de Fau, lo de Batalla, lo de Vaillant, lo de Pita  y otros tantos políticos o pretendidos que se cruzan de vereda como sino pasara nada? Aquí, estoy seguro que es degradación de uno mismo para sobesalir o salir adelante. Pobre de mis hermanos compatriotas desocupados y sin vislumbre aparente!!

Pero para ellos, vaya mi augurio de un tiempo mejor en las próximas elecciones democráticas. Les recuerdo lo que decía Nietzsche, y esperemos que esta vez se haya equivocado: “Decir lo que importa no es la verdad de una cosa sino sus efectos es una falta absoluta de probidad intelectual. Todos los medios son buenos, la mentira, la calumnia, la más impertinente acomodación cuando se trata de elevar el grado de calor”

Bibliografía:

“Mas allá del bien y del mal” ; “De la Voluntad del Dominio” Friedrich Nietzsche.

“Nacidos para perder” Ernesto González Bermejo. “Batlle, Fundador de la Democracia” Goran Lindahl

                                                 

Nota N° 6

                                                          1° de Marzo gran día para mí. . .

Hoy, justo hoy, primero de marzo de dos mil cinco, me siento feliz, contento, enhiesto.

Lo estoy porque nunca le di el brazo a torcer a los dictadores de turno, cuando me tuvieron detenido porque al vivir detrás de un cuartel como vivía, a un soldado se le antojó que, como mi profesión era ayudante de arquitecto, estaba haciendo los planos del cuartel que tenía frente a mi vista, y zás! detenido.

Lo estoy porque aquellos que lucharon desde dentro de un aljibe con muchas cuentas en su crédito personal hace unos día tuvieron la posibilidad de juramentar a los corruptos políticos que nunca se les movió un pelo ni de una ceja para quedarse en los cajones con expedientes comprometedores. Vieron esa es la justicia! Y la van a tener que sentir en carne propia, mucho más aún!

Quiero citar “Si digo Derechos Humanos” de Luis Pérez Aguirre de Serpaj de Uruguay en su capítulo: El desafío:  Superar la Hipocresía. Allí se citan “Diversas generaciones de derechos humanos. Están los de la primera generación, en los que se agrupan a los civiles y políticos como inviolables, seguidos por las libertades básicas y la igualdad de los seres humanos. Luego, la segunda generación de derechos humanos, se agrupan los derechos sociales, económicos y culturales y ahora asistimos a una tercera generación, que aquí nos ocupa los llamados derechos emergentes (de los anteriores) o Derechos de los Pueblos (como personas cooperativas, sujetos de derechos, los derechos ecológicos (o a un medio ambiente sano y seguro) derechos al desarrollo, etc.” . Si nos quedamos con todo esto, vemos que quienes sufrieron hasta la muerte para llegar al “Festejen, uruguayos festejen”, dejaron mucho. Es justo que hoy esté, entonces Adolfo Pérez Esquivel Premio Nobel de la Paz en la asunción del mando de Tabaré como un baluarte y un jalón para que, este pueblo tenga conciencia segura y tranquila. ¿No les parece?.

Pero también debo sentirme feliz porque los trabajadores uruguayos lucharon, lucharon y  citando a Lenin en “A los pobres del campo”  decía: “Antes se amotinaban solo estudiantes, pero ahora se han levantado en todas las grandes ciudades millares y millares de obreros que luchan, en la mayoría de los casos contra sus patrones, (tómese hoy, multinacionales) reclamando aumento de salarios, en vez de trabajar diez u once horas, hacerlo sólo ocho. Que sus hijos puedan asistir a las escuelas, que se atienda debidamente a los enfermos en los hospitales, que las viviendas de los obreros sean casas adecuadas parta seres humanos y no auténticas perreras”  Estoy escribiendo esto y sólo faltan dos horas para que asuma el nuevo presidente progresista pero hermano Tabaré, no olvides aquello de Lenin en sus tantas preguntas : “¿Qué mejoras puede proporcionar a todo un pueblo un gobierno electivo?” Y también afirmaba:  “Seguidamente el programa señala las mejoras que deben de conseguirse hoy mismo para toda la clase obrera a fin de que pueda vivir mejor y luchar con más libertad por el socialismo”

Ustedes tienen los programas ya estudiados el gobierno electivo ya está. AHORA MANOS A LA OBRA Y SUERTE!!

Por último mi tercera alegría, dentro de breves momentos en cuanto termine esta nota mi hijo se toma un ómnibus y se retira de mi domicilio que lo acogió hace dieciocho años. Comienza su Facultad de Ingeniería, sólo lleva dos bolsos, con comida, otro con ropa y una matera. Gracias a una tía vieja, que vive a la vuelta de la casa del Director de este Periódico que tanto me apoyó en mis escrituras allí depositará sus esperanzas de futuro  y esperemos que, si algún día se recibe no tenga que suceder lo mismo que a tantos otros que hoy ya no están en mi país.

Por eso hoy justo hoy, primero de marzo de dos mil cinco tengo tantas alegrías. . .

dejo estas poesías (miren en que fecha)  para los corruptos políticos

Desesperación

                            17-9-00

Cuando el sillón de tu sillón,

no te acune más,

quedarás inerte

junto al tropel de reflexiones

que inútil fueron en las cámaras.

Por tu culpa, y tu sola culpa,

Latinoamérica dividida

ve escapar su juventud desesperada !!!.

En la impunidad,

noches largas sin esperas,

incongruentes mesas

abarrotadas de cafés,

lentes desparramados

grabaciones y taquígrafos,

lápices y más lápices. . .

Pero aún te fatigas;

honores y más honores,

mientras esperamos una reforma,

como pez atragantado

en agua hedionda de floreros,

donde se pudren flores de plástico

ganamos,

“democracia en libertad,

injusticia por perturbación”,

y la mesa gime.

La espuela hincada

y el pueblo sufre.

¿Docencia, decencia,

es, que les hace falta.

Como explicar,

mi hijo, desenfrena

potros interiores,

mi hija, eyacula

deseo de enseñanza filosófica

y vuestras masturbaciones,

enlodan al país.

Asquerosos !!!

Generación de títeres

fuimos en los setenta.

Y mis hijos ahora,

treinta años más tarde

sin trabajo.

La democracia la queremos,

pero no así !!!

Gusanos dependientes

de banqueros internacionales!!!

Serán nuestros hijos

quienes los verán

entre rejas,

y nuestras fuerzas

ya menguadas

quienes los sentirán

jadeando y aplastados!!!

 El Pueblo Clama !!! . . .

                                            2-1-2003

Cuando descargas barriles

en puertos montevideanos

y denota

la fanfarronería artera,

perversa, maligna, atroz, . . .

Cuando arriban (tus barriles),

se cierran portones

y aquellos (tus hermanos)

necesitan cerrar cicatrices

pero no pueden; y se contentan

con lamer la tierra

y el polvo que de sus pies descalzos

brota y unta sus manos

húmedas, junto al agua ¡podrida!

El pueblo clama!!! . . .

¡Deja de ingerir, engullir, engordar

y da aunque sea una limosna espititual!

¡Deja tus porcentajes votados a horas

del Año Nuevo!

¡¡Y vúelcalo a tu pueblo constipado!!

                                                                

Y para mi hijo con todo cariño

A  Mi  Hijo

                                17-3-99

Nunca antes sin mi casa frente

con mi casa dentro

puse tanta verosimilitud

tan patética y reciente.

Fuiste . . .

Dentro de cuatro paredes eyaculan mis deseos,

no pudo ser; más en ocho días

contaremos a raudales, nuestros potros interiores desatados.

Piénsalo,

en tu capacidad juvenil,

no distraigas

será que maduraste como fruto justo a bocado

para insuflar vitaminas adolescentes

a tu generación mundanal.

Es él, cuando arribe la cortina de

plátanos en hojas amarillas, no desestimará

            mi regocijo al verlo

                     de su nuevo mundo que comenzó ya . . .

                                                      

Nota N° 7

Sin movimiento, experiencias y lecturas anteriores, la estrechez la llevamos a cuesta.

Las cosas están cambiando. En el fondo del camino, dicen existe una luz. Sin embargo, junto a ello, la vista del caminante ve como el camino se estrecha. Después de cierto tiempo de estudios, se da cuenta que está parado, que la estrechez seguirá igual sino se echa andar.

En ese movimiento de andariego, existen como mínimo traslaciones, que junto a él, el ser humano produce; tales como aceleraciones, cambios, giros, motivaciones, etc.

En un hogar sucede lo mismo. Dos personas unidas echándose a andar podrán relevar el camino que pretenden recorrer, podrán sustentar el porvenir; o la estrechez se les vendrá encima.

¿Se insertarán en la sociedad en la que se encuentran?.

Hoy día, vemos como los chicos, jóvenes y adolescentes, ya no les interesa esto y sobre ellos tienen el camino con su estrechez a cuesta y les pesa mucho; tanto, que nunca podrán salir, sino les enseñamos nuevas técnicas y experiencias, por las que tomándolas, no sólo salen sino que además se transforman en seres positivos para la sociedad.

Sociedad en un contexto generalizado, en la que se encuentran insertos también los países. Y este  es el punto en que me quería detener. Porque la realidad nos indica, que fundamentalmente, quien tiene la responsabilidad de contención, en una familia, son aquellos dos que se unieron y que hacíamos referencia más arriba y a las familias y seres humanos todos en un país, son los gobernantes.

Esto merece un capítulo aparte. ¿Qué ha pasado? ¿Qué estrechez tan profunda para la clase dirigente política los ha sostenido? ¿Porqué  no han podido, ni han sabido sacar a-delante  mirando a sus congéneres después de una dictadura tan cruel, atroz y aberrante?

¡Y ya van dieciocho años!

Creo que este último domingo, la estrechez, el sólido camino, no ya del barro puro de nuestros campos orientales, sino de cemento, de concreto inconcreto, dejó a ojos vista que el pueblo miró la estrechez en esos muchos y apunados años empezó a caminarla, ahora ella, se fue ampliando y él ve que el camino continúa con algunos baches pero con posibilidad de limpieza clara.

Los gobernantes embusteros, nos han dicho, el campo se está reactivando, cuando en realidad,  vemos que si en un determinado espacio del territorio un rinde de girasol o trigo fue un poco mejor que el año pasado, lo utilizan para crearnos una expectativa que nos dure unos meses más. ¡No sean incrédulos! ¡Ya está! ¡Ya fue!.

El pueblo demostró que no los quiere más.

Sería bueno que leyeran aunque más no sea a Nicolás Maquiavelo 1469-1527 (por si no lo conocen, filósofo y jurista, maestro de la organización militar, embajador en diversas partes de Europa del Consejo de los Diez de Florencia)  que algo más que ustedes sabía de estrategia política léanlo aquí: “En cualquier ciudad hay dos inclinaciones diversas, una de las cuales proviene de que el pueblo desea no ser dominado ni oprimido por los grandes, y la otra de que los grandes desean dominar y oprimir al pueblo. Del choque de ambas inclinaciones dimana una de estas tres cosas: o el establecimiento del principado o el de la república o la licencia y anarquía”

“Cuando los magnates ven que ellos no pueden resistir al pueblo, comienzan formando una gran reputación a uno de ellos, y dirigiendo todas las miradas hacia él y hacerlo después príncipe, a fin de poder dar, a la sombra de su soberanía, rienda suelta a sus inclinaciones. El pueblo procede del mismo modo con respecto a uno sólo cuando ve que no puede resistir a los grandes, a fin de que le proteja su autoridad”

“Los actos de severidad mal usados son aquellos que, no siendo más que en corto número a los principios van siempre aumentándose, y se multiplican de día en día en vez de disminuirse y de mirar su fin”

“Un ciudadano hecho príncipe por favor del pueblo debe tirar a conservarse su afecto; lo cual le es fácil porque el pueblo le pide únicamente el no ser oprimido.”

O si ustedes quieren señores “dirigentes” les puedo hacer saber algo sobre Confucio que seguramente tampoco recuerdan (Ah!! por si no lo conocen K’ung Fu-tze 550-478 antes de Cristo, estadista que se propuso  reformar las costumbres públicas en base de reformar las costumbres privadas, a las que nunca les atribuyó carácter divino. A diferencia de los políticos de todos los tiempos, no quiso engañar al pueblo prometiéndoles una era de prosperidad con la instauración de un nuevo programa de gobierno, sino que reducía todo programa de bienestar colectivo a un previo mejoramiento individual); allí va:

Alguien dirigiéndose a Confucio le dijo: -¿Por qué, Señor, no tomáis parte en el gobierno?

El maestro respondió: -¿Qué dice el Libro de la Historia acerca de la piedad filial? Dice lo siguiente: “Cumple tu deber como hijo y hermano, y estas cualidades se dejarán sen-tir en el gobierno”

-Entonces, esto equivale a tomar parte en el gobierno.

-El desempañar un cargo público no debe considerarse esencial, pues, para tomar parte en el gobierno.- Le respondió.

Confucio dice de las virtudes del gobernante:

-Debe de poseer honradez, economía y caridad y no abusar del pueblo.

-Un pueblo gobernado de forma depótica y en el que se mantiene el orden por medio de castigos, puede evitar infracción de la ley, pero perderá su sentido moral.

-Un pueblo gobernando por la virtud y mantenido en orden por la ley interior del propio dominio, observará su sentido moral y progresará en el bien.

Y para terminar y ya que este último domingo tuvimos que concurrir todo un pueblo a enseñarles a un minúsculo grupo de personajes agoreros lo que era reformar en el arte de legislar, les propongo traten ya no de leer, traten de escucharlo a Confucio en las Reformas:

El señor Tzu Lu le pregunta a él: -¿Cuál será la primera reforma que introduciréis?

El maestro respondió:- Empezaré definiendo los términos y empleándolos correcta-mente.

-Ciertamente, -le exclamó Tzu Lu- Pero, ¿cómo podréis gobernar bien de una manera tan casual?

Confucio respondió: -¡Qué poco discernimiento tienes, Lu! El sabio siempre reserva su juicio en asuntos que no comprende. Si los términos no se definen con precisión, las pa-labras no armonizan con las cosas. Si las palabras no armonizan con las cosas, los asuntos públicos quedan abandonados, el orden y la armonía no florecen, la ley y la justicia no realizan sus fines, y el pueblo no puede progresar ni desenvolverse. Por tanto, el sa-bio hace definiciones para regular sus palabras y pronuncia palabras para regular sus acciones.

Estimados amigos agoreros, hace dos mil quinientos años y cuatrocientos cincuenta años respectivamente, algunos seres humanos sin dictar leyes retrogradas ya estaban  defendiendo la soberanía popular, pues sabían a que atenerse. ¡Mal que les pese! ¡Y aprehéndanlo!.

Nota N° 7

 

Movilizados, pueblo, obreros y futuro gobierno izquierdista. . ., deberían dejar a los hijos de esta patria, progreso para el futuro decenio.

En el entorno de movilización a que fuimos convocados desde hace unos años, entendimos un cincuenta y algo más por ciento, que la dirigencia política uruguaya actual estaba transitando gestiones de estado no correctas.

Bajo engaño, la ciudadanía uruguaya, superó y entendió que: “Los numerosos aportes y contribuciones sobre temas como el movimiento obrero, derechos humanos, la idea de ciudadanía misma, la cuestión ética, la democracia, el socialismo, la modernidad, la

posmodernidad, la globalización, el capitalismo, etc.” Todo era mentira, todo era risa (y burlona) la de los Sanguinetti, la de los Abdala, la de los Lacalle, la de los Batlle. . ., debo de nombrarlos así, porque son varios, parecen relevantes pero no lo fueron.  El pueblo, el de la “murga sentada al cordón de la vereda” y hoy copando el centro de la calle sin capitales, ésta ciudadanía bien entendida, sobre sus hombros, decretó “la Revolución Cívica de Octubre” y se concretó no más. Los Pochilos con su gran inspiración, El Gorrudo Sabalero, el Primer General después de Artigas, Los Rebeldes de las Cañas de Azúcar, Los Prisioneros Sindicales, Los Estudiantes Revolucionarios del Boleto, Los Primeros Izquierdistas y Socialistas de los años cuarenta, de los cincuenta, los Rehenes de la Dictadura, aquellos Políticos que dieron su vida por esta causa, los parientes quienes sufrieron doce años y más de encierro y un mes antes de su libertad fueron entregados muertos.

Importa, importa y mucho. ¡Ellos también llegaron! Llegaron todos, los detenidos, torturados, y el pueblo aquel que no estaba y estuvo, el de Argentina, Brasil, el del mundo que arribó a Carrasco. ¡Qué innumerable verdad fue ésta!

Esta gestación impresionante, más el caudal de aportes realizados por conferencistas, entre tantos, como los realizados en la Casa de Bertold Brecht, en Montevideo, en mil novecientos noventa y cinco, sobre la 'Actualidad de Marx', desafíos que ya se habían analizado en la Sorbona de París y en la Universidad de Nanterre en Francia en ese mismo año y donde Brecha publicó disertaciones y estudios sobre “Elementos Fundamentales para la Crítica de la Economía Política de Marx”. Las entidades convocantes vieron la evidencia de que la humanidad y en especial la Latinoamericana, siguió padeciendo las mismas opresiones con la nueva expansión lógica del capitalismo. Y fueron claros en estos aspectos que acontecían. Este pequeño país sureño puso a prueba convicciones de conciencia, prácticas diarias, reflexiones colectivas, individuales y proyectó perspectivas de evolución humana tratando de descomprimir este neoliberalismo y capitalismo salvaje que quería adueñarse de todos nosotros, por medio de la creación pacífica de conciencia.

Estoy convencido que otros sistemas sobre ecología, economía, feminismo, éticas para discursar, otra justicia con filosofías analíticas de institucionalidad son posibles, es más, cognoscitivamente se debe preparar la investigación científico-filosófica para que, este siglo pueda desarrollarse creando una recuperación histórica donde las masas de nuestro tiempo ahínquen ideales de democracia y justicia.

Pero siempre destacamos que esto es sólo posible cuando la enseñanza primaria, técnica, profesional, superior, tenga plena igualdad para todos, favoreciendo comprensión, tolerancia, amistad y donde los padres debamos de ser guiadores de ello, así lo establece la Declaración Universal de los Derechos del Hombre votadas por Naciones Unidas en su Art. 26. Seguimos insistiendo sobre este aspecto porque esta globalización  capitalista, al Desarrollo Humano se lo ha metido en el bolsillo trasero del pantalón y nuestros, hasta hoy gobernantes, lo han permitido. Desde mil novecientos noventa hasta aquí con falta de proporcionalidad, han aparecido técnicos en todas la áreas, profesores secundarios por doquier y lo que es peor sin experiencia. Pero la nota la da, el apareamiento de montones de millones de dólares con prestaciones hacia estos servicios, creando impresionantes edificios, apoyados sobre vidrios donde hoy estudiantes y profesores no pueden pasar cerca. ¿Estos son los fines sociales para educación? Los creadores de esta “capitalización de conocimientos” podrían afirmar conmigo que, Ayudantes de Arquitectos, Sanitarios, Licenciados en Antropología, Biología, Maestros, etc.; son ahora taxistas, vendedores de jabones, de relojes y hasta exportados a España, Canadá, Estados Unidos y otros países. Esas personalidades deberían de ser contenidas por el estado, pero no, el estado según cifras de los Doctores que han quedado en Economía afirman: ¡Estamos exportando y exportando bien!

Que nos ha quedado entonces, falta de conciencia intelectual y lo que es peor, conciencia moral (ausencia de ley y organización). A esto le sumamos que la disgregación familiar imperante arribó a niveles nunca antes vistos y que es ella quien trabaja desde el nacimiento y hasta la primaria con tradiciones culturales, desarrollando intrínsecamente la formación del futuro papel educativo, esto deja de ser formación real para ser sólo una instrucción hacia el niño.

En que lío han metido a la sociedad uruguaya por un montón de dólares pretendiendo todavía que pague el pueblo. No señores, al pueblo le han enseñado inmoralidad y demasiado bien se ha comportado, dándoles cátedras de civilidad. Ustedes han querido mostrarnos que se ha cambiado, no es así, por medio de la sumisión unilateral y el total acatamiento a la votación de leyes, pretendiendo modelar la historia verdadera con acumulación capitalista, procurando aniquilar las conquistas históricas de las clases obreras y de los pueblos, nunca iban a llegar a ningún lado.

¡Todo esto debe de ser recompuesto con destrezas y actividad, la máquina en cierto modo a un lado, ella, que consume combustible y aceite y en su lugar obreros con movimientos continuos, consumiendo comestibles, con inserción al proceso laboral ya!! Procesos reales de producción, con capacidad trabajadora como capital, esta es la máquina del tiempo que generará riqueza a éste estado uruguayo izquierdista, progresista y que debe de generar a sus hijos en el próximo decenio.

Bibliografía :

“Actual Marx”:  Edición Casa de Bertlod Brecht                                                                                                

 “El derecho a la Educación en el Mundo Actual”: Jean Piaget                                                                               

                                                                                          

Nota N° 8

Nuestra preparación perversa, sobre verdades verdaderas. . ., desde siglos pasados.

Tal vez deberíamos de razonar cuáles son las posiciones adoptadas por el hombre en situaciones harto difíciles si es que pudiéramos entenderlas.

Algún filósofo casi dos siglos atrás, enuncia que: “. . . para el individuo sólo es lícito afrontarlas eligiendo libremente sus propias creencias, con los riesgos que esa elección entraña, y que ‘es verdadera toda idea que produce efectos beneficiosos en nuestras vidas’. . .”

Podríamos darnos cuenta que nada mejor ubicado en el contexto general de hoy  día, para aquellos a quienes nos han impuesto un neoliberalismo en su principio discreto, persuasivo, eficaz, perverso, y donde los beneficios fueron  para el país de donde vino la preparación y los escritos de esas frases más arriba enunciada : Estados Unidos, William James, siglo XIX. Evidentemente para que los pueblos del mundo, estuviesen sometidos a intereses, que no condicen con sus realidades, que han sido lentas, cautelosas, pero fructíferas y hemos demostrado restos de imaginación ingenua, atada a nuestros suelos. Fíjense del autor antes mencionado : “ . . . en acuerdo entre nuestra ideas y la verdad, to-do depende de quién esté en contacto más activo con la realidad o quien la manipule mejor en caso de desacuerdo. . .”

Y sostiene: “. . .  lo verdadero, para decirlo muy breve, es sólo aquello que conviene a nuestros intereses profundos, de la misma manera que lo justo no es más que lo conveniente en nuestro modo de comportarnos. . .”

Y así es, ahora vamos entendiendo los por qué de los educandos un poco desvariados, de forma circense de la realidad de nuestros países latinoamericanos. Apoyados los educadores  sobre el desarrollo de planes que no parecen abdicar todavía y que sustancialmente los intereses espúreos los basan en la economía, donde el número desplaza a la capacidad, la deja de lado, no permite su intervención, la población no tiene otra que cuando estudia encontrar a esta clase de filósofos. 

Es allí donde la razón no puede imperar, los dogmatismos senectos circulan, sobregiran y giran y como resultado, los chicos primero y los adolescentes más tarde, fluctúan sin destacarse aparentemente.  Y los que lo hacen, aún más son  absorbidos por esos intereses profundos y en vez darse cuenta y de ser justos con ellos mismos para honrar a la sociedad que los necesita, los cambios efectuados en sus mentes por los teóricos de turno cuyos pensamientos imperativos superlativizan en un aspecto racional y los relativizan y menosprecian en el inconsciente del sujeto, ahogándolos en el frenesí de su pragmatismo. Ellos los van detectando mientras la población estudiantil pasa año a año.

Esos docentes bien pagos efectúan edificios desde una  pretendida alta tecnología, cuan-do en realidad los necesitamos a ellos desarrollados, íntegros, límpios, frescos, para justamente rebatir los intereses exteriores. Los chicos no necesitan paredes nuevas para estudiar, necesitan  profesores serios, verdaderos, donde les hagan comprender las verdades tal cual son emergiendo de los hechos, mirando hacia el futuro sin quedarse persuadidos en las eternidades pasadas.

Aunque no podemos ser egocéntricos y necios y debemos reconocer que las realidades pasadas  sirven de sobremanera para no volver a  desdichadas e ignominiosas tramas realizadas entre sillones apoltronadamente cafeinizados y toscanizados.

Si seguimos interiorizándonos sobre Willíam James, en su Pragmatismo habla y estudia claramente sobre las verdades, por supuesto que desde una óptica que nosotros sin muchas nociones y lecturas profundas del ser humano y sus acciones motivadas por las supuestas ‘verdades’ que hoy se utilizan en nuestra región, subyacen en el intelecto colectivo y nos permiten ver otras modalidades sobre la verdad.

La verdad es que: ‘el prójimo está parado sobre lomos de burro pidiendo un peso para la olla popular’. La verdad es que:  ‘industrias enteras están con sus puertas cerradas y sus edificios cayéndose de a pedazos y de donde el trabajador podría brindar al pueblo, tantos cerebros de primer nivel intelectual, como no los podrían contar los pragmáticos’.

Pero leamos a James evaluando su manera, que reitero, es la que hoy nos penetró aquí y se ha quedado en anquilosadas familias de dirigentes políticos, que no son intelectuales, ¿O sí?. . . 

Dice él : “. . .la verdad como dicen los diccionarios es una propiedad de algunas de nuestras ideas, significa adecuación con la realidad. Al responder estas cuestiones los pragmatistas son analíticos y concienzudos y los intelectuales ligeros e irreflexivos, la noción más popular es que una idea verdadera debe copiar su realidad. . .”

Y prosigue en su estudio para dejárnoslo hoy, casi dos siglos después: “. . . la gran suposición de los intelectualiastas es que la verdad significa esencialmente una relación estática, inerte. Cuando ustedes llegan a la idea verdadera de algo, llegan al término de la cuestión. Están en posesión conocen han cumplido ustedes un destino de pensar. El pragmatismo se pregunta usualmente ¿qué diferencia concreta se deducirá de ello para la vida real de un individuo? ¿Cómo se realizará la verdad? ¿Qué experiencias serán diferentes de las que se obtendrían si estas creencias fueron falsas? En resumen: ¿cuál es, en términos de experiencias, el valor efectivo de la verdad?. . .”

Y afirma: “. . . ideas verdaderas son las que podemos asimilar, hacer válidas, corroborar y verificar; ideas falsas son las que no?. . .”

A la primera pregunta, me pregunto: ¿En términos financieros?, a la segunda: ¿Desconfianza?, a la tercera: ¿Sigue desconfiando y aún más tratando de imponer con una pregunta venidera desvirtuar las futuras experiencias y abolir el resultado positivo que se pueda extraer y afirmar de antemano con la negación total?, a la cuarta ¿Duda nueva-mente y tal temor tiene de que sobre las experiencias existan verdades que él no pueda refutar?

Es infinito e inadecuado creo, seguir estudiando estos autores en secundaria, máxime cuando afirma : “. . .pensamientos verdaderos  significa en todas partes la presión de unos inestimables instrumentos de acción, y que nuestro deber para alcanzar la verdad, lejos de ser un mandamiento vacuo del cielo o una ‘pirueta’ impuesta a sí mismo por nuestro intelecto, pueda explicarse por excelentes razones prácticas. . .”

Esperemos que en décadas venideras dejemos de lado “verdades y absolutismos” y realicemos algo por el bien latinoamericano pero gozando del momento, estudiando para sí el mejoramiento humano, dejando perimidas utopías, y escuchar al pueblo que cuando decide en cada caso lo haga desde su alma, desde su corazón y no imponer restricciones de hambre con aumentos numéricos en todos los órdenes y esas sí que son acciones horrendas sobre verdades verdaderas. . .

Fuente de información :

'El Pragmatismo' de  William James

                                                                                               

Nota N° 9

¡Derechos Humanos! . . . ¿ Derechos Humanos?

En mil novecientos setenta y siete, la Asamblea General de las Naciones Unidas, aprobaba la Resolución N° 32/130 en la que los países pobres del Sur, desde 1974 iban aprobando documentos públicos e internacionales tratando de acercar concepciones unilaterales que fueron globalizándose, demostrándoles al Nuevo Orden Económico Internacional, que: “. . .el Sur, no sólo existe”, ¡”Sufre”! No obstante, la aprobación, no

sufrió votos en contra, sí abstenciones, se pueden imaginar de quienes: USA, Comunidad Europea, Canadá, Israel, Chad y Paraguay.

¿A nuestra población le sugiere algo hoy día, después de casi treinta años?

Si evaluamos filosóficamente el asunto, cuando el hombre desarrolla otros estados de conciencia distintos de los que vinculan al Yo, tiene lógicamente que desarrollar otros tipos de pensamientos. Es decir, evaluado económicamente, a un setenta por ciento de ellos les dominó el Yo economicista, colonialista, y al resto, el Yo dominante del hombre sobre la masa social. Si lo evaluamos el asunto desde la raíz zoológica, los ciento veintrés votos afirmativos de aquella Asamblea, lo hicieron por el instinto de asociación, aunado al de conservación. ¡Sin dudas!

¿Se habrá logrado algo con ello?

Pues claro, la realidad se muestra en estos ejemplos que detallo. La hipocresía y la dominación de los países ricos quedaron al descubierto una vez más. Como comienzo en el tiempo, desde épocas inmemoriales (pues nos cercenaron la memoria vendiéndonos una historia diferente) en nuestro territorio, se mató vilmente, la vida de nuestros hermanos aborígenes, de quienes me preocuparé y mucho, en otras notas. Mas tarde históricamente, se preocuparon también por nuestros negros denigrados a la esclavitud, cuando en enero de mil ochocientos dieciséis el “Excelentísimo Cabildo Gobernador Intendente de la Provincia Oriental” con rasgos represores, imponía el “Bando del Orden Público” con treinta artículos , tres de los cuales controlaban a la población negra en las expresiones cultural religiosa y de recreación, incluyendo en su artículo diecisiete: “Tratar a los esclavos como delincuentes”. Tan sólo un año más tarde, otra atrocidad traidora de los colonialistas países ricos, en mil ochocientos diecisiete demuestran al mundo, las situaciones de abandono en que dejan a nuestro procer Gral. José G. Artigas cuando el  luso-brasileño Brigadier Federico Lecor  (el Barón de la Laguna), junto a sus colaboradores orientales de sectores acomodados, de familias patricias que veían peligrar sus extensas posesiones territoriales y a quienes el padre de la patria les negaba beneficios personales y se comprometía cada vez más con la reforma agraria y con los sectores más desposeídos e indígenas, allí también ingieren sobre nosotros.

¿Y la mujer? Que tenemos sobre la defensa de la mujer en este país, a sabiendas que tenemos detrás nuestro aquellos que usufructúan la vida por el dinero. Vean. Desde mil ochocientos cincuenta y siete hasta la fecha han sucedido cientos de hechos y connotaciones que quisieron poner a nuestro país como pretendido sobresaliente en derecho respecto de la mujer. El ocho de marzo fue instituído y siempre el socialismo y la izquierda de cualquier país fueron quienes abren el camino para que sean incluídas como seres humanos verdaderos en todos sus aspectos. Es durante el siglo XX, no obstante, que de a poco, muy poco, se va poniendo de manifiesto esos derechos hacia los vientres de la humanidad.   Estados Unidos, Europa, Rusia, Cuba  en mil novecientos treinta y uno, México en mil novecientos treinta y cinco y es Chile en mil novecientos treinta y seis quienes abren Movimientos Pro Emancipación de la Mujer, Venezuela en mil novecientos cuarenta y cuatro, Puerto Rico en mil novecientos setenta y seis, Brasil en el setenta y ocho Perú en el ochenta y tres y recién en mil novecientos ochenta y cuatro Uruguay y Argentina aparecen reivindicándolas en Coordinadoras de Mujeres que hasta fueron ¡Reprimidas por la policía! ¿ Ese es el país que durante casi dos siglos con aquellas dictaduras y estos políticos, pretendieron engañar, a las mujeres uruguayas? ¿ Por qué aquella pretendida mujer, asumiendo como ministra, Adela Reta, allá por los ochenta y siete después de un paro, casi una huelga, de más de treinta días en el Registro de Traslaciones Poderes y Prendas de nuestro país desconoce el derecho constitucional de huelga y descontó de los sueldos de los funcionarios los días de paro? ¿Desconocía la doctora que allí trabajaban más del ochenta por ciento de mujeres? ¡Qué debilidad uruguaya!

Entonces seguimos año a año afirmando que, no se respetaron los derechos humanos, instrumento consagrado implícitamente en el hombre.  Es más se los trató livianamente, como “derechos inherentes”, “ derechos inalienables”, o “del hombre y del ciudadano”, pero nunca como derechos humanos.

Pero aquella Resolución  firmada en mil novecientos setenta y siete contenía ocho conceptos. 1) Desde que ellos (los derechos humanos) son un todo indivisible e independiente; 2) que dependen de sólidas políticas nacionales e internacionales; 3) que derechos y libertades de personas y pueblos son inalienables; 4) donde se deben de realizar exámenes globales de los mismos en el contexto genérico de cada sociedad;

5) que se deben de buscar soluciones a masivas y flagrantes violaciones de los pueblos y las personas donde se lesionan su dignidad; 6) se deben de acordar un Nuevo Orden Económico Internacional; 7) asumir y ratificar por parte de los Estados miembros los instrumentos internacionales al respecto; 8)  por último las Naciones Unidas deben de tener en cuenta para el trabajo de Derechos Humanos la experiencia de cada uno de los países.

¡Pasó tanto del setenta y siete a la fecha! Para la historia, es una milésima de segundo. Pero para los gobernantes del cualquier territorio, aunque hoy enfoco el uruguayo, parece que ni se hubieran enterado de ésta firma nuestra, y por otra parte se encargaron de acentuar el odio, la represión interna, la contención de saber todo y legalmente no poder hacer nada. Sin embargo, para aquellos otros ciudadanos desconocidos con su estima denostada, fueron milésimas de segundos, torturantes. Es que la ley de Caducidad de la Pretensión Punitiva del Estado Uruguayo fue parida y luego como todo quedó en el inconsciente colectivo ejerciendo una coacción coercitiva sobre todos nosotros con  sólo nombrarla.

Sí, porque las leyes actúan, pero, algún punto débil tienen y es cuando el pueblo toma conciencia, asume, se hace sentir , así que amigos decrépitos y pretendidos depuradores de la democracia hoy les llegó la hora. . ., es decir aunque todo esté garantizado para los militares, habrá supongo yo, algún legislador que piense y pueda lograr confeccionar una ley también con carácter permanente, como todas en el derecho uruguayo, donde se juzgue acciones que desgarren a los seres humanos y que sea con carácter retroactivo.

¿Qué nos movió estructuralmente como nación integrada por seres humanos a cometer estas atrocidades?   

Es que, como acotaba más arriba, nuestra conciencia del Yo, nos hace presentir, en algunos casos más arraigadas que en otros, que en nuestros pensamientos hay siempre alguna especial injerencia de nuestra herencia zoológica. Sin desmerecer las especies zoológicas tan capacitadas que, cada una en lo suyo, sin meterse con las otras y si lo hacen, es por instinto de conservación y si son superiores. . ., ¡son superiores!

El hombre devora al hombre, aunque pretenda tener conciencia humana con esta ley y con estos actores que vimos más arriba. No se logra ello. ¡¿Y en democracia?!

Es fácil para ciertos políticos aceptar esto, tal vez sea un poco más difícil para ciertas religiones, y creo que lo es imposible para la filosofía. ¡Y ésta sí que piensa!

Entonces hermanos latinoamericanos, debemos comenzar ya. ¡Derechos Humanos igualitarios sin cercenamientos para todos!

Bibliografía consultada:  “Si digo derechos humanos”       Luis Perez Aguirre

                                         “Yeninyanya”                             Oscar D. Montaño

                                         “Las Profecias del apocalipsis”  José Alvarez López

                                                                                         

                                                                                  

Nota N° 10

Cultura, trabajo, el país y los senderos hechos pedazos

                                                                                 1-1-2004

 Siempre fuimos sencillos para decir las cosas, no habrá críticas aparentes más que de la cultura que uno supo no rehuir en estos pocos y tantos años en que le ha tocado vivir, la cultura del trabajo por el trabajo mismo. Si estudiamos estos vocablos en forma separa-da, su apariencia suele establecerse dentro de parámetros distintos, pero no lo son: Cultura, Trabajo.

Estamos convencidos que la cultura es creación constante, con esto traemos aparejado el de renovarse cada día donde los individuos organizan, valoran  y en cierta medida dominan un territorio. Vemos también que allí coexisten diferentes sistemas de valor en un mismo espacio.

Ahora cuando hablamos de trabajo, se nos viene un poco en demasía los valores conceptuales hacia niveles demarcatorios tendientes a la negatividad. Es una lástima, una verdadera lástima, que en un país donde crecimos hegemónicamente junto a nuestros padres trabajando sus jornadas con un justo horario y edificando a conciencia el país para que sus nietos y bisnietos lo vean fortalecido y sigan por los senderos de esos parámetros mas arriba expresados: “la cultura del trabajo”, ellos lo vivan hoy, con una forma totalmente desvirtuada y haciendo frente a dificultades donde los códigos y reglas antes expuestos, son traspuestos por unos pocos individuos que no tienen cultura de trabajo y lo están dejando sin oficios, no permitiendo siquiera reflexionar sobre las prescripciones morales que lo fundaron. ¡Vieron que en algún momento cultura y trabajo se unían!

Sin duda que esto se realiza por transmisión de códigos de comunicación de una generación a otra, códigos simples, eficaces, naturales, orales o gestuales, donde el aprendiz tome un martillo apunte al clavo y lo hunda correctamente. ¿Es tan difícil aprender esta operación donde quien recibe la experiencia de otro que ya la realiza, lo efectúe con certeza?. Ciertamente, no. Sólo debemos de encontrar a alguien que desee memorizar con cariño, afecto y dedicación, a la vez de canalizar y enmarcar esa cultura que se le está enseñando en esquemas de conductas, de actitudes, de prácticas y de conocimientos que le sirvan de futuro para sí y su generación.

Estas cuestiones prácticas, deben estar respaldadas por atenciones de aceptación o rechazo de normas de acción; estas interpretaciones se alcanzan en una formación reflexiva de la voluntad, con una evolución transformadora de la cultura constante, mutando, revolucionando.

Sin embargo en estos países latinoamericanos la cosa no es tan así, los tecnócratas politízados de turno, tratan de que esto quede apeado a un lado de las avenidas principales de los palacios de las leyes y toman el sistema de las técnicas como una unidad política y como si fuera la cosa más natural sobre las bases de procesos discursivos, forman una voluntad nueva. La de traer mercancías de otros países todas ya elaboradas.

Aquí en mi país, donde los senadores dicen que no conocen la existencia de descendientes de indígenas, aquellos que hace un siglo y medio atrás fueron acorralados, vilipendiados y exportados, por temor a las revoluciones, en defensa de lo suyo, sin duda.

Los mismos que hoy quisieron vender una empresa básica del estado: “al vil precio de la necesidad”; ayer no más derruyeron las vías del progreso del Uruguay y pararon las locomotoras de la cultura de trabajo.

Esos sujetos, no miraron la opinión pública, no se acordaron que los sistemas sociales están intactos, que son ellos quienes desplazan ahora las “culturas del no trabajo, del neoliberalismo económico, globalizado y alienatorio de las masas”. Que son estos sis-temas, que crean un conflicto a la planificación estatal que creía tener todo bajo control. Y que son ellos, sin haber creado una crisis política hoy, quienes ocupan el lugar como pueblo organizado y pugnan por tirar abajo las teorías económicas imperialistas. Nos preguntamos si estos “grupos” para ellos (el pueblo organizado conscientemente para nosotros) será culturalmente trabajador y suprimirá por acción de nuevas y sucesivas recusaciones poniendo en peligro al sistema perveso. ¿Y esto conllevará a acciones politizadas de acción?  Lo que si necesitamos es una situación laboral constituída a corto plazo. ¿Las presiones de la clase trabajadora, si es que queda (existen muchas dudas) tendrá la suficiente capacitación para crear esa conciencia de clase para ganarle al establecimiento de los economistas con aquellos fines antes mencionados?  Porque también sabemos que han emigrado muchos motivos configuradores del ámbito del trabajo productivo a otros ámbitos del sistema ocupacional internacional.

Creemos entonces, que las estructuras sociales y los aparatos de dominación son concebidos a largo plazo, de tal manera que nuestros pueblos ya se están sintiendo cómodos en esa alienación, donde las utopías negativas pululan y son  difíciles de verlas y de reverlas, donde la máxima felicidad que es la razón lógica de vivir, son sólo teorías des-figuradas. No obstante el Estado debe reflexionar e imponer dentro suyo, de forma cautelosa correcciones para la felicidad del pueblo, porque nuestro convencimiento es que deben de asegurarse institucionalmente la coexistencia pacífica de los dos bloques.

Fuentes de información:

Herbert Marcuse,  Soviet Marxism, Eros und Zivilisation

Frederich Hegel, A propósito de los escritos políticos de Hegel                                                                                               Jurgen Habermas, Teoría y Praxis. Estudios de Filosofía Social

Cultura vida social y dominio del espacio. Transmisión de la experiencia colectiva y génesis de las culturas.  

                                                                                                   

Nota N° 11

Jóvenes, adolescentes, maduros y la “importancia” de quedar al margen socialmente. . .

El estar preocupado, siempre está intrínsecamente vinculado al ser humano. Es el cometido del hombre cualquiera sea el rango de su escala social, el que lo mantiene vivo, el que le provoca que la llama del encendedor de su espíritu no quede sin el combustible adecuado para su percepción de la realidad circundante.

Me detengo mucho a ver originalidades, me aportan mucho, pero si estoy seguro larga-mente me han ocupado temas en que se puedan entablar diálogos acendrados, claros,  pero con las respuestas contemporáneas que más importan. Importar en este caso no es “catar” del exterior mercancías y disponerlas entre tres o cuatro para que las masas sin rebeliones se sustenten.

¡Lo que importa!, es sentir y expresar a viva voz, escribirlo con letras literarias y acentos de ser humano, sin versiones coloquiales asépticas, almidonadas, que pretenden birlar al hombre de aquella preocupación por su cometido, por moverse racionalmente e ilustrarse dentro de su comunidad, también se importa estilos de vida ajenos a nuestra identidad amparados en un progreso falso. Es decir, importar es con sencillez, lo que no se lleva a cabo en estas sociedades por parte de nuestros políticos hacia sus acorralados congéneres.

El filósofo Malebranche quien investigó profundamente la trayectoria de Descartes de-cía que: “entre las ciencias humanas; la  más digna es la de él; sin embargo no es la más cultivada, ni desarrollada. Se descuida por completo y pocos se dedican a ella con éxi-to”.

Nosotros hoy, aquí, en este mundo signado por la intolerancia, el desprecio, y el menos-precio, deberíamos de formularnos varias preguntas, porque la realidad no evade los sentidos, ni los sentimientos, ni los pensamientos.

Yo por mi parte deduzco: 1) ¿ Por qué me evaden de una realidad, aquellos hombres con quien nos vimos, mantuvimos relaciones humanas, comerciales, comunales, etc; hoy cuando muchos de ellos están consolidados circunstancialmente claro, dentro de alguna de las actividades que les brinda el estado, ya sea nacional o comunal ?.

2) Como vivo rodeado de seres adolescentes desde hace años y que me hacen sentir inmerso dentro de su espectro y que por otra parte son los que más me “importan”, estas experiencias diarias, me gratifican, me desafían, me despiertan mayor ansiedad. Y estoy describiendo mentalmente mientras escribo, a adolescentes y jóvenes con imágenes primarias normales. Ellos, viven perturbados, con evidencias de un “yo” sobrecargado. Y es natural, esta sobrecarga está signada por impactos circundantes a ellos, que les ocurren segundo a segundo. Viven de urgencia y necesitan independencia e individualidad y tal vez sea esta la causa de impulsos agresivos, rebeliones, penas expresadas en principio contra el control de los padres (cuando los hay y les ofrecen contención), pero también contra la sociedad y el desencadenante mayor aún contra su propia conciencia. Dejó hace unos años su conciencia infantil, está ansioso sufriendo su adolescer continuo, pero es tan hábil, que con su nueva vida adulta, allí, a escasos pasos aún escarpinados, pero usando botines calzados a presiones por su nuevo desarrollo diario, no le alcanza para saltar a ese camino que todavía no sabe transitar, desciende, asciende, pero no se percata que puede transformarse en una selva  impenetrable y cuando arriba allí, se aterroriza por estas posibilidades encontradas. Con todo esto, me pregunto: ¿está  entonces alegre y feliz con esa inmersión dentro de la sociedad latinoamericana, tan joven como él, pero desconcertada, ejerciendo una pretendida autoridad que a su vez se la imponen desde afuera y tan poco auténtica de la realidad?.

3) Entonces me vuelvo a repreguntar, dialogo a solas. . .  ¡¿Aquellos politiqueros baratos a quién van a escuchar?! ¿A los adolescentes?. . . Prosigo en mi divague, necesita sin duda realinear filas un país de habitantes maduros, seniles, que debido a presiones múltiples, aún después de ciento ochenta años (más- menos) aún no se ha auto definido, no se ha auto integrado, no se ha auto adaptado a esas funciones a que más arriba nos referíamos al “yo”, que por otra parte a él también le pertenece por ser hijo de hombres         artiguistas. A ese “yo” que, ahora no sólo aflora en el niño, en el joven, en el adolescente, sino que también biológicamente se adapta a una función social, gubernamental, nacional (de Nación, no de República Oriental del Uruguay).

Para todo debemos emplear filosofía antes de marketing, palabra que para mí no existe en el idioma que me enseñaron y que cuando hube de realizar el curso de Relaciones Públicas y Turismo, me la incorporaron como materia. ¡No nos engañemos, ni lo hagamos más, con quienes pasan a nuestro derredor!

Kant, que algo más sabía de antropología filosófica, agudizaba sus sentidos, expresaba: “El arte de cuestionarse y preguntar nace con el hombre, es milenario, lo que es de algunos centurias es el arte de la mentira y de la imposición de normas, principalmente restrictivas”.

Él escribía: 1) ¿Qué puedo saber?, 2) ¿Qué debo hacer?, 3) ¿Qué me cabe esperar?, 4) ¿Qué es el hombre?. Las respuestas son sencillas a primera vista, a la primera pregunta responde la metafísica, a la segunda, la moral, a la tercera la religión, y a la cuarta la antropología. Y todas conducen a cuestiones de filosofar humano que entendemos como antropología filosófica. Esto,  verificado con criterio, en que, debe de existir un pacto entre el mundo y el hombre, porque si este no existiera, el último se encontraría solitario y extranjero en su propia tierra.

Es lo que lametablemente está aconteciendo, el hombre que pretende dirigir, consulta y pacta sólo con los suyos, aquellos seguidores, distrayéndose de los que realmente cono-cen sobre determinadas imágenes del mundo. Aquellos que sienten y expresan por el hombre cuando se siente inseguro, sin hogar, que se ha hecho cuestión de sí mismo y que puede mostrar y demostrar que hay un camino que conduce a una crisis y de una crisis a otra, y de esta a otras más. Todas la crisis coinciden en la esencia, pero son todas diferentes.

No obstante, como el dirigente trabaja en la “imagen” del mundo, tomando el mundo como el lugar determinado de varias sociedades de seres; se olvida de ellos y entonces como decía Heidegger, recogiendo el concepto de Kiekegaard: “La existencia que sigue, ‘El sé’ o ‘das Man’ huye ante el poder de ella misma defraudando así a su propia existencia. Heidegger considera la etapa suprema, no como aislamiento sino como resolución para ser-con-los-otros. Pero la relación entre persona y persona se afirma en una relación que afecta a “ese mismo” liberado, pero falta por completo la referencia correspondiente a la relación con la pluralidad impersonal de los hombres”.

Nos damos cuenta perfectamente que el hombre caído en sus propios dominios es pura-mente negativo y sólo; ni siquiera es capaz de transformar en positivo la generalidad anónima, aquella que hablábamos más arriba y que no es consultada nunca y cuando lo es, siempre les demuestra que ellos, los políticos, están equivocados.

¡No se olviden lo que el mundo humano es, por encima de todo lo que ocurre entre ser y ser y que el lenguaje es sólo un signo y no un medio, el espíritu es lo que hace del hombre, un hombre!

                                                                                                  

Bibliografía: ¿Qué es el hombre?: Martín Buber

La Doctrina : Heidegger

El Manual, Las Preguntas:  Kant

Psicoterapia del Adolescente: Benjamin Balser,                                                                                         Psicoterapia del Adolescente: Irene Josselyn  

Nota N° 12

Tomando notas Socialdemócratas, Uruguay hoy, sigue dándole crédito a nuestro gobierno progresista pero. . .

Seguimos hablando del Uruguay de hoy. . ., según parece, estamos progresando en debilidades. A poco tiempo de comenzar el andar progresista, hemos encontrado algunos baches, que deberíamos subsanar sin miramientos.

No profundizando mucho, encontramos que las políticas implementadas por diversas filosofías durante los siglos anteriores, más concretamente los siglos XIX y principios del XX . Algunas son: 1) En Europa entre 1800 y 1900 filósofos como Kant y su discípulo Hegel (alemán) influenciaron mucho en el territorio. Éste último había de la “polis”su ideal, un concepto de ciudad griega donde el hombre para ser feliz, no debía pensar en otros mundos, porque allí estaba la belleza, la libertad y felicidad. Pero al vivir durante la Revolución Francesa, su ánimo se enfrió viendo tanto horror en la implantación de un dictadura. El convencimiento a que llegan los integrantes de la sociedad que viven en un régimen pretendidamente “protector de sus libertades”, terminaban agobiados, desistiendo de sus individualidades y responsabilidades para con el Estado. Sucede entonces que son pocos los dirigentes que quedan. Hegel intentó explicar la contradicción de imponer la libertad negando lo particular, por lógica los universal también termina particularizándose. Elaboró por tanto, un tipo de “lógica dialéctico” que regía tanto el pensamiento humano como a la naturaleza y en donde se reunía a los opuestos en una nueva síntesis. Para él, un tipo de gobierno o sociedad llamada “tesis” provocaría una sociedad contraria llamada “antítesis”. Estas dos, lucharían entre sí porque una, amenaza la existencia de la otra, originándose un tercer tipo de sociedad diferente, mezcla de las dos llamada “síntesis”, que absorbe todo.  Herencias paganas, grecorromanas, cristianas eran casi todas dominadas por el cristianismo. Entretanto la monarquía y la libre empresa, iban dando paso a un nuevo  nombre a la sociedad. La sociedad occidental.

Como decía Hegel, “El conflicto provoca el cambio y el conflicto planificado provocará el cambio planificado”. Con esto, se favorecía la libre empresa, por ende el individuo también prima, por fuerza entonces se construirían gobiernos populares que en apariencia lo serían, pues, quien los dirige es el Estado, por tanto allí aparecen los ciudadanos carentes de autonomía personal. Todo esto sigue agotando a la humanidad.

Si fuésemos retrospectivos para estas latitudes y para estos países, veríamos que deberíamos de tener cuidado en no caer en estas apreciaciones. No obstante sostenemos que hoy día es imprescindible una democracia basada en el pueblo y para el pueblo.

Es más, por rara coincidencia, otra filosofía, el “Izquierdismo o Socialismo” por aquellos siglos se hacían presentes. Marx, Lenin, Engels y otros políticos sociales de fondo, siempre mirando al proletariado, la trabajador, al sumergido, se hacían notar y fuertemente.  Pero si evaluamos lo que expresábamos más arriba, sería una coincidencia que Karl Marx filósofo alemán nacido en mayo de 1818, en su juventud fue partidario de la Izquierda Hegeliana, el Socialismo Francés y la Escuela Clásica de Economistas Británicos. Estas son para los grandes estudiosos del tema Marx  las fuentes inspiradoras de semejante pensamiento. Él vivió en París en 1843 y fundó la Asociación Internacional de Trabajadores o Primera Internacional y publicó algunos años más tarde “El Capital”. Allí claramente se deja explicitado el anticapitalismo de carácter materialista y científico, uniendo todos los seres humanos sin importancias del lugar de nacimiento, ni de su clase social.  En los primeros años  del Siglo XX Marx y Engels hablaban de socialismo, aunque se conoce ya el “Manifiesto Comunista” donde Marx exponía ya el poder para las masas, sin reyes o líderes unipersonales y en el que no existieran las clases sociales diferentes, aboliendo la propiedad privada y los derechos de herencia. Sus ideas tan potentes como él, desataron una impresionante manera de manejo, que desencadenaron una impresionante revolución en Rusia, similar a la Revolución Francesa sin que él llegara a verla. En su “Manifiesto Comunista”, Marx declaraba la necesidad de “Centralizar el crédito en manos de lo Estado por medio de un banco nacional, con capital estatal y monopolio exclusivo” ¿No sería un banco central controlado por bancos privados? ¿En aquellos años no existían las sectas que dominaban todo, como sucede hoy dia? Existían y podemos verificarlo y fueron quienes dominaron movimientos ocultos y sin movimiento. También existían y fuertemente los anarquistas en que sus ideales sostenían que los marxistas utilizaban con dualidad de criterios al movimiento socialista y a los bancos. Lenin otro precursor escribía también desde la perspectiva socialista “A los pobres del Campo”, un verdadero manifiesto socialdemócrata explicado para aquellos que tuvieran que luchar en una revolución tan intrincada como la rusa. Abre la mente de los más desprotegidos comparando los motines y luchas en las ciudades, fábricas y capitales contra patrones, fabricantes, etc. y como hacer para realizar una huelga y lograr que sólo se trabajen ocho horas, derecho a la casa propia, etc. Les pregunta, ¿Qué es la libertad política, la reunión de palabra, de prensa? Les explicaba que los Zares de Rusia, sancionaban y promulgaban leyes cuyas voluntades no eran las de ellos, sino la de los funcionarios linajudos y ricos sin siquiera conocerlos. Incita a una convocatoria  de representantes del pueblo para que todo elijan a sus diputados. Busca unir a los pobres del campo, con quien debe ir el campesino medio, con los propietarios, los obreros contra burgueses y campesinos contra terratenientes feudales. Luchar en clases, masas trabajadoras, parias y oprimidos contra privilegiados y opresores y parásitos. Incita: ¡Moriremos luchando o conseguiremos la libertad! ¡La clase obrera aprovechará la libertad para luchar por el socialismo!
Termina este manifiesto, realizando un esbozo del programa del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia en marzo de 1903, propuesto por el Periódico Iskra (La Chispa) y la Revista Zaria (La Aurora), donde se sustentan en Carlos y en la Socialdemócrata, en su Programa de Erfurt y La Causa Obrera en Rusia del ruso L. Martov.

Como habían visto, todo basado en convicciones de revolucionarios de alma, como los que lucharon en la década del año 1960 /70 en nuestro país. Pero creo que, con alguna salvedad o mejor dicho con baches como explicamos al comienzo de la nota, detrás de toda gran revolución, hay también un gran aparato, porque el negocio, es el negocio y los representantes del capitalismo internacional sectario, se ha infiitrado no desaprovechando ninguna oportunidad de seguir enriqueciéndose; mientras madura la lucha entre tesis y antítesis, porque la síntesis son ellos. Por eso exhortamos al Señor Presidente, a sus Señores Ministros y a todos aquellos que hacen años vienen luchando sana y denodamente para que aquellas premisas socialistas y pueblo siga adelante. ¡No cayendo en baches! ¡No son necesarias supuestas regalías políticas a personas de su conocimiento personal o del trabajo privado¡ Sea simple, el pueblo lo apoya. Si pensáramos como en su juventud, o la del Señor Ministro de Economía, o del Señor Ministro de Agricultura, seguros estamos que habrían actuado como Lenin en “A los pobres del Campo”, preguntándoles a los capitalistas: Señor Latifundista: ¿ Cuántas hectáreas y animales posee usted? Bueno, de allí hoy día, dialogando no incitando habría conseguido muchos animales para darle de comer a los tantos carenciados que tiene hoy Uuruguay. Lo mismo con los productores de granos, de harina, de arroz, etc. ¿O es todo negocio. . .? Creemos que no, que los uruguayos hemos aprendido a trabajar tanto unos para otros y creemos en la solidaridad. Esperemos algún tiempo más, que no se nos infiltren y perdamos la credibilidad hacia usted y su equipo, que nos dispensó antes de llegar, donde llegaron.

Bibliografía:

A los Pobres del Campo: Lenin                    

Los Illuminatti:  Paul Koch    

Nota N° 13

Elecciones Representativas. . . ¿Democráticas?

Me preguntaba desde joven, en base  a enseñanzas finalizadas en mi bachillerato,  en el Liceo Daniel Armand Ugón el primero fundado en el interior del país, en la ciudad de Colonia Valdense; sobre el ejercicio del derecho a voto de que un oriental posee. 

Lo había estudiado en los libros de Enrique Véscovi, o Dardo B. Cabiró y nos inculcaron mucho sobre lo que era democracia y el sistema representativo proporcional de votación. Fue en el año 1970 y 1971. Se imaginan que recién voté a los treinta y un años.

Bajo las vicisitudes crueles de alguien que hoy anda por los juzgados declarando porque utilizó ese sistema tan destacado por los orientales y luego se lo echó al bolsillo y se transformó en un vulgar dictador de turno y es más le ofrendó el país a las Fuerzas Conjuntas (Armadas) y el cuerpo de tantos familiares y compatriotas.

Pasé en ello trece años de mi vida, mirando como “buscadores de trabajo cien remunerado”, lograron abrir puertas o simplificaron el invento “democracia”, ¡y en derecho social!. Fueron perfeccionando tanto “la máquina” que el estado de locura colectivo fue tan fuerte y extendido que , podríamos denominarlos “Arquetipos del  Inconsciente Colectivo”. Dominaron el inconsciente, invadieron la conciencia de cada individuo del pueblo y ésta quedó dominada por ellos, mire le diría hasta hace pocos días, podría aseverar que aún está dominada (verdaderos dominadores e invasores). Ah!!, y después en el 1984 –85 nos utilizaron hasta sin darnos cuenta.

Hablar de sistemas electoralistas, es en estos países “locura”, si alguien pretendiese ser la excepción, y editar alguna memoria o presentar algún sistema de ley reformatorio, será tirado al cesto, no le ponga duda.

Lo que nunca se pensó, o si pensaron, nunca se hubieran imaginado que la conciencia colectiva sigue la mayoría de las veces aletargada, pero, cuando alguna de ellas se desarrolla y percibe y se entrena, esta sufre alteraciones tales que, muchos de aquellos que la tenían aletargada,  hoy comienzan a poseer un atributo muy preciado para mí: “El Atributo del Proceso de la Evolución Humana”. Y llega a ser tanto el poder que adquiere al asociarse, que esta comunidad orgánica humana desarrolla entonces nuevos estados firmes y sólidos tratando de permanecer el mayor  tiempo posible con este nuevo estado de conciencia superior, a aquellas impuestas, que daban la sensación de universalidad e inmortalidad.

A los “Arquetipos, los Talentos Directores” se les arredra una oscuridad sin solución y ven como el pueblo, se aúna, armoniza, razona y crea el “Sentimiento de Comunidad”.

Basado en ello, sería interesante para nuestra civilidad latinoamericana que permanece ahora en estado de vigilia diurna, constante,  que comience a surgir desde su “Percepción Sensorial” los motivos para una Elección Representativa verdaderamente Indoamericana. Podríamos llegar entonces a preguntarnos ¿locamente?: 1) Se puede enviar a la Corte Electoral observaciones sobre ciudadanos que, probadamente no sean capaces (que hayan incurrido en delito o dolo) para que nos representen. 2) Se podría publicar ello wn lugares de masiva afluencia de publico. 3) Con esto se disminuiría, la  posibilidad de fraude y de dominio de jerarquías políticas. 4) No es utopía que haya Asambleas Electivas de residentes barriales, áreas rurales, etc., en donde a mano alzada aquel ciudadano elegido sobre la base de capacidad y méritos y si acepta, sea el que represente a ese sector. 5) Y que de acuerdo a la cantidad de personas viviendo allí, no sean más de dos a cinco los elegidos. 6) Las circunscripciones electorales no deberían de tener propaganda electoralista costosa y ruidosa, donde se exhiban los méritos sociales y personales, prestigio y capacidad para servir al pueblo. 7) En realidad se deberían de colocar en los lugares públicos de afluencia masiva la foto y biografía de los elegidos. 8) ¿Por qué el voto obligatorio? 9) Debe ser libre y obligatorio. De esto se desprende que el voto es un derecho y no un deber. Inclusive con ello no se pierde ningún empleo. 10) ¿Quién puede temer entonces? Sólo aquellos que están aferrados a una falsa transparencia electoral Necesitamos personas con amplias cabezas, capaces de dialogar con sus vecinos cada vez que deba de presentar un proyecto de ley justo. Su representante Señor Vecino, debería de ser usted mismo, amparando, consignando y protegiéndolo y protegiéndose en el futuro proceso de aprobación.  

¡Y esa es la verdadera democracia!! ¡Esto es transparencia electoral para futuros ejecutores de leyes!  ¿Se puede? ¡Y se debe!

 Bilbiografía:   Derecho Usual                               Enrique Véscovi 

                        Educación Cívico Democrática    Dardo Cabiró     

Nota N° 14

                              La Sociedad Coloniense protagonista en la gestión de políticas sociales

Temas de Agenda

Luego de haber identificado temas de agenda para una reunión con el Intendente electo. Después de una votación democrática creemos oportuno destacar : 1) La creación de una Mesa Coordinadora capaz de trabajar en forma autónoma, aunque sin desconocer las autoridades departamentales. 2) La Implantación de un Plan de Desarrollo Social en el que se estudien todas las necesidades locales. 3) La Información a la ciudadanía  de todos los actos que acontezcan tanto en la Mesa, cuanto aún más de los dineros y acciones municipales que se deben de tener conocimiento.

Tratamiento y Soluciones

El tratamiento específico en forma de soluciones y con carácter de acciones sobre los temas votados por mayoría son: “El Transporte y el Saneamiento.

Estamos persuadidos que las sociedades evolucionan, están en constante dinamismo, con cuestionamientos progresivos de futuras acciones.

Tema Transporte

Por ello es necesario preguntarse: ¿Por qué Colonia difiere tanto dentro del mismo tema?

Respuesta : 1) Cuestionamos el monopolio fluvial en el Río de la Plata. 2) También cuestionamos a dos empresas de transporte terrestre local por el mal desempeño de ambas frente a su sociedad.

Razonamiento y Soluciones : Necesitamos transparencias en las acciones a determinar. Estimamos que en el primer punto, los monopolios no son buenos. Dinamizar el Río de la Plata por lo menos con otra empresa se hace imprescindible de parte del Intendente siendo el interlocutor válido entre gobierno nacional, departamental y sociedad, en donde no sean creadas sociedades anónimas secretas o con connotaciones discrecionales para sustentos propios. Sino que desde su creación sean abiertas, con precios y horarios acordes a ambas capitales Buenos Aires y Colonia, apuntando a fortificar principalmente el turismo interno, mediano y pequeño, pues el de “elite” ya está inmerso por el monopolio en curso.

Respecto del segundo punto, pensamos que la revisión y el estudio de líneas en Colonia del Sacramento geográficamente bien distribuidas para la ciudadanía es prioritario, tanto para trabajadores, estudiantes y jubilados que se deben de trasladar varias cuadras para ascender a los ómnibus. En cuanto a los boletos de estudiantes y jubilados sería justo una fiscalización por parte de la comuna rebajándolos acordes a lo ganado por cada familia. Pero no sólo aquí vemos fallas. Se impone por la fuerza en el transporte interdepartamental ‘el toque de andén’, cuando arriban a visitar nuestra ciudad  excursiones, ¿por qué ello acontece? La terminal, debe de ser financiada por el ejecutivo comunal con los recaudos que ya paga la ciudadanía. El habitante no le pide dos pesos a su hijo cuando le sirve un plato de comida, aquí debería de suceder lo mismo, el gobierne nos debe de proteger dándonos cada día mejor calidad de vida en todo sentido sin pedirnos nada a cambio. Otra de las situaciones a replantear serían los horarios; el trabajador, estudiante y personas que vienen o van a trabajar por la noche a Colonia u otras localidades, por ejemplo a un hospital, comisaria, destacamento de bomberos, guarda de aduanas, etc, se encuentran con que sólo hay autobuses hasta las veinte horas, ¿y después?. Sostenemos que a partir de esa hora también debe de haber al menos dos empresas departamentales e interdepartamentales que en diferentes direcciones cubran

esas necesidades.

Tema Saneamiento

Demás está que el Intendente sabe, las financiaciones que poseen ya algunas sociedades civiles y de vecinos con que las financieras internacionales han cedido fondos para un tema tan prioritario como lo es el de canalización y evacuación por el sistema de redes cloacales.

Por ello es imprescindible preguntarse

1)      ¿Es justo y necesario este sistema en toda la ciudad?

2)      ¿Por qué existen empresas de alto nivel adquisitivo que lo poseen y otras que bajo el sistema de adjudicación por licitación pública hasta lo han dejado paralizado, pues el gobierno central no les paga la cuota parte correspondiente, mientras los vecinos que aportan y pagan sus impuestos veían las obras sin poder conectarse?

Respuesta : 1) Creemos justo y válido el saneamiento en toda área poblada. 2) Será por clientelismo político. No lo entendemos de otra manera. Pues algún dueño de esas empresas adjudicatarias de semejantes obras (que podrían ser realizadas por la comuna o el ministerio correspondiente) hace poco tiempo, llegaron a postularse candidatos a la Intendencia de Colonia. Así que la trama está develada.

Razonamientos y soluciones : Seguimos pensando en la transparencia social. No obstante, debemos de explicar suscintamente que para realizar cualquier canalización, previamente debemos hacer estudios de impacto histórico-ambientales-ecológicos, que nos obliguen a los ciudadanos y gobiernos a saber si por el trazado escogido no hubo alguna connotación arqueológica que prevalezca primariamente antes de su comienzo.  2) Salvada esta instancia, se deben de estudiar incidencias sobre las cuencas de lluvias, esponjamientos de tierras, curvas de nivel, etc.; porque es fácil abrir zanjas y colocar caños, y los resultados ulteriores como fisuras y resquebrajamientos ¿quién las prevée? Las fotos áreas del Instituto Geográfico Militar y los datos aportados de cartas meteorológicas del Servicio Metereológico Nacional ponen en claro estas situaciones.

3)      La planialtimetría, en todos los casos debería estar confeccionada y fiscalizada por

los técnicos municipales que los hay y buenos, no por los de las empresas adjudicatarias. La colocación de caños, cámaras (hoy ya prefabricadas), son el paso inicial para luego seguir el mismo proceso aparejados a estos con los caños pluviales y sus bocas de tormenta, para no gastar dos veces. Se utiliza el mismo zanjeado a cielo abierto para las dos líneas de caños. 

4)      Las terminación debe realizarse en aguas del Río del la Plata, territorialmente el más

cercano a nuestra ciudad o en arroyos afluentes del mismo, pero con cauces y caudales voluminosos y con cotas de referencias que permitan el normal desenvolvimiento de los efluentes sanitarios y pluviales. También disponemos de información que, en la zona de barrio Lesca, Assandri, etc, tienen financiaciones importantes para su realización . Respecto de toda la faja costera desde el Hotel Kempiski, entre Lorenzo Latorre (hoy Luis A. de Herrera) y Rambla Costanera, está perfectamente estudiado que se podría acudir a la terminal del Hotel sin inconvenientes. En lo referente al Real de San Carlos, más específicamente en el predio municipal de donde hoy está instalada la Universidad de Valencia, existe una cámara séptica de importantes dimensiones que podría solucionar una buena parte de saneamientos de ese sector de Colonia, debido a que los niveles en zonas aledañas permitirían la participación a ella de varios padrones. Por supuesto con el estudio primario de incidencia sobre ella.Tenemos a su vez terminales en zona Los Nogales que vienen tomando padrones desde El General, nos preguntamos ¿es zona exclusiva? Entendemos que no. ¿Entonces que hace falta para que Los Nogales, la Entrada a El General y el propio General posean esa línea tan importante? Voluntad política, bueno con esta Mesa coordinadora no le quepa duda al Señor Intendente estaremos luchando  junto a usted para que así sea.

Nota N°15                               

Destaques: Acerca de 'Cultura en Colonia'

                                                                                   (Derecho a réplica sobre una información                          

                                                                         deformada en el periódico “Noticias” de

                                                                        la ciduad de Juan Lacaze en Diciembre

                    de 2004)

Cuando uno realiza actividades orientadas a que  el receptor del mensaje se vea beneficiado en su ego y en su aspecto genérico como ser humano,  siente satisfacción. Más aún, cuando esa orientación es meramente vocacional, sin pedir nada a cambio. Y aún más lo es la satisfacción, cuando ve que al realizar la tarea, a nuestros costados existen otras, donde se gratifica al receptor, ofreciéndole diversos métodos de atracción para estar allí.

Sin embargo, la prensa, bien entendida, sabe que nuestro esfuerzo es en pos de la cultura que, tanta falta le hace a este pueblo oriental. No obstante, al verse reflejadas más tarde, las notas en esos medios de prensa, creo oportuno y necesario destacar que, las ‘colecciones’ a que se hace referencia no sólo son indígenas y son uno más, de los “Archivos que posee nuestro territorio” para  llevar adelante en cierto aspecto, el conocimiento científico.

Algunas entidades estatales, deberían de colaborar para ello, pero no emiten opiniones. También cada persona que colecta elementos, sabe  que pertenecen al tesoro cultural de nuestra nación.

Que no fue una muestra pictórica el evento principal. Si no, la presentación de “La Guía Arqueológica del Departamento de Colonia”, un trabajo técnico, científico y profesional de la Universidad de la República, Facultad de Humanidades, de forma conjunta con dos Comisiones Sectoriales de Investigación Científica que coordinó el Dr. Prof. Antonio Lezama; trabajando con otros profesionales del área.

Con ellos colaboró siempre la Asociación Civil Guidai. El trabajo arduo fue, de más de diez años por los caminos del Departamento de Colonia. Por tanto las muestras en acuarelas de mi estudio y factoría y la de óleos de mi colega y amigo Alejandro Álvarez, fueron un agasajo al recibimiento de la culminación en un libro, de esta loable tarea.

Por ello nos pareció interesante denominarlas “Andando Caminos Justos” ¡Por qué justos son, el levantar el estandarte de esas ‘mujeres olvidadas’ que forjaron nuestro suelo patrio, sobre testimonios orales, otra colección de archivos patrimoniales también dejadas de lado  y la de aquéllas culturas aborígenes latinoamericanas que de una u otra forma han sido tan vilipendiadas. Cómo justos son también, los puntos históricos y prehistóricos fijados por nuestros arqueólogos!!

Es de destacar que el Dr. Prof. Antonio Lezama es, junto a la Dra. Alicia Durán los dos técnicos universitarios graduados  en “ La Escuelas de Altos Estudios” de París Francia.

La Asociación Civil Guidai, sin fines de lucro, de la que soy secretario, es una de las entidades del pueblo, con Personería Jurídica, que trabaja por la cultura en el rescate en diversas áreas, también en Paleontología junto a la Facultad de Ciencias, a UTU, a CERP, a LICEOS, a ESCUELAS  brindando información y charlas de testimonios patrimoniales, junto al pueblo y a nuestros científicos.

Porque no debemos de olvidar prioritario que, inculcar a los niños y por ende brindando información correcta, la importancia, el valor y el beneficio del pensamiento formará a cada instante los seres humanos. Agradecido por estar junto a nosotros.

Nota N° 16

                          En Colonia del Sacramento: Deberes, derechos y obligaciones de todos,                                                                                                       o:  ¿Existen grupos sociales, aún motivados por inflexiones antiguas?

  Cuando uno vive inserto en la ciudad, existen conocimientos que adquiere con el devenir de los años.

¿De dónde provienen entonces esos conocimientos? ¿Podemos, o no tener una razón dentro de nuestra sociedad?

Sin duda, preguntas, cuestionamientos que uno y los demás seres de esa sociedad se los

realizan; demostrarían entonces, que esas reflexiones están apoyadas  en costumbres y la necesidad práctica de razonar. Que existen  errores de juicio, es válido.

¿Pero somos libres de elegir cualquier dato extraño que se nos ocurra investigar?

Parece que en la sociedad de Colonia del Sacramento por geograficar una región, no conocen el derecho natural, que, por otra parte se transforma en derecho orgánico constitucional con el devenir del tiempo. Se han ido creando interpretaciones dominantes y permítaseme la redundancia, una sociedad socio-estatal que pretende dominar los caracteres prepolíticos de los derechos subjetivos de libertad.

Sí, no se sabe entender (o no se quiere) entre derechos subjetivos y del ciudadano, parece que existen seguridades frente al poder que había concentrado el Estado, por ejemplo en la enseñanza secundaria.

¿Qué crea esto en una sociedad? Efectos negativos sobre los derechos fundamentales del docente, del alumno, y del padre.  

Es por ello que la sociedad reaccionó a partir de tocar fondo, automáticamente como ley natural, comenzó a buscar la manera de dosificar esos derechos que, hasta hoy, en la enseñanza (y en otros medios sociales también), nunca se habían puesto de manifiesto.

Es cierto, ciudadanos que no pudieron, aunque  no tenían perspectivas especiales y conscientes, eligen, analizan, articulan la razón de los estudios formales de las normas. En la convivencia social de estos días, practican la realidad y forman un circuito social cuyo significado cultural es “agremiarse” para seguir adelante en una lucha de causas históricas, que los habían producido así con indeterminaciones, generales, sin ningún punto de vista real y no de forma tal que se constituyeran como hoy lo hacen poniendo su persona y su capacidad al mismo tiempo para que la sociedad lo acepte como parte suya; y esta es la gran diferencia. Esta es la entrevista que le realizamos a la Profesora egresada del Instituto de Profesores Artigas (I.P.A.) en Filosofía y Sub Directora del Liceo Nocturno N°1 Prof. Juan Luis Perrou de la ciudad de Colonia del Sacramento Prof. Zoraya Orsi

- Dime Zoraya:  ¿En que consiste la formación del Gremio o Asociación de Profesores en nuestra ciudad?     - Si hay ciudad particular y difícil, es esta. Muchos nos han dicho quieren formar el gremio por qué está de moda. Pienso en realidad que la sociedad debe de juntarse para construir cosas, pues desde que el hombre está parado en la tierra siente y tiene esa necesidad. Ahora cuando uno comienza a realizar una tarea, hasta se siente el miedo de ser mal juzgado. Por allí se escucha, que sillón querrá, o que hay detrás de todo esto, sin embargo nunca sale una reflexión natural cómo:  “Ah, es así de simple y se puede lograr.”

- Efectivamente. En mi caso soy oriundo de Juan Lacaze, fíjate si se habrán concretado leyes sociales en el siglo pasado de personas simples que, parados detrás de un telar lo que hacían era trabajar y a su vez pensar para que la familia uruguaya viviera decentemente y luego se agremiaron y mira como terminó el siglo, y el milenio. . .

- Estoy totalmente de acuerdo. No obstante hoy es otro momento histórico. Y si antes hubo necesidad de juntarse para pelear por una cuota mutual o un presupuesto digno, como de antemano ya se sabía que no iba a ser escuchado ni siquiera se planteaba, porque no había espacios para reclamarlos y no se daba como que era una necesidad y un derecho de las personas a decir lo que se piensa. Este entonces, no es un momento de moda y un momento de la oportunidad, para reclamar lo que es justo. Estimo que no van a existir censuras, más allá que se logre o no se logre

-  Sería lógico pensar Zoraya que,  la gente debería de acercarse a este emprendimiento.

- Por supuesto que es lógico, es más esperamos que planteen soluciones posibles, las alternativas, si pensamos que, existe un excelente ministro de economía y que él  lo solucione, otra vez estoy actuando como los conservadores que hicieron del país todo esto en que estamos insertos. Es más, creo que no debemos cargarlos a ellos con todo y esperar las soluciones, pues no están en la chiquita, en la cotidiana, eso se lo debemos de hacer saber nosotros a ellos.

- Dime desde el punto de vista de organización grupal, pretenden que esto sea solo un grupo, o el cariz que se le imprime es que en Colonia del Sacramento exista una Asociación Civil o Gremial con las correspondientes autorizaciones del Ministerio de Educación y Cultura respecto de personería jurídica y demás.

- No, un grupo no puede ser, de estos hay muchos. Los profesores que tuvimos esta iniciativa, estamos afiliados a la Federación Nacional de Profesores de Enseñanza Secundaria y cuando lo hicimos nuestro trabajo era en otras localidades, donde sí existían gremiales con personerías jurídicas y afiliadas a FENAPES (Federación Nacional de Profesores de Enseñanza Secundaria). Ahora que existe un criterio más amplio, una conversión de los problemas diferentes, por qué no estar todos juntos, pues en realidad no tenemos incidencia en los centros educativos de donde proveníamos agremiados. Existimos de Río Negro de Montevideo, de Nueva Helvecia, Valdense, etc, etc. No negamos que existe la filial Colonia del Este ( Nueva Helvecia, Rosario, Valdense), existe la filial Juan Lacaze, también en el Oeste Carmelo y Nueva Palmira trabajan mancomunadamente, medio solos, son muy orgullosos de su zona y la aprecian mucho, por tanto no vemos con buenos ojos integrarlos con una obligación. Por ello es que pretendemos que Colonia exista, no debemos de olvidarnos que ya tenemos dos Liceos en la ciudad y con ello tomaríamos autonomía en decisiones y eso es importante, a su vez no está sola porque tendría la protección al igual que las demás filiales de FENAPES.

- Puntualmente, existen propuestas que ustedes podrían estudiar.

- Claro, está por ejemplo el problema del presupuesto, nos prometieron un 4,5%, bueno cada filial va decidir; se acuerdan del Consejo Salarial que hicimos. Todas van a dar su opinión y luego, se firma o no se firma. Lo ideal para la educación no ese porcentaje, es un 6%, pero si estamos en un 2% hoy día y nos ofrecen un 4, 5, entonces ponderando, decidiremos. Otro ejemplo hoy sino tenemos una cuota mutual, se hace difícil que un profesor unilateralmente, mande una nota a Secundaria diciendo que no la tiene. Creemos que todos luchando de manera organizada y con consenso podríamos realizarlo.

- ¿Y el consenso está, con una representatividad dentro del profesorado de Colonia?

- Mira, lo que nos piden para formar la filial formalmente de Montevideo, es un grupo de trece personas como mínimo, y aquí ya están los afiliados necesarios para ello. Es de aclarar que, para ser afiliado se le descuenta un porcentaje a cada profesor de acuerdo a las horas que tenga y a la antigüedad, y ello es la colaboración que hace para la Federación.

- Estamos llegando. . .

- Yo creo que sí. Más allá de todo vamos en un camino que no tiene retorno. Aunque, en esto del profesorado tu sabes que es difícil, porque no estamos atornillados a un lugar, los profesores la mayoría de las veces, eligen horas, donde pueden y donde quisieran trabajar, pero la lucha está. La idea es trabajar en esto para que los más sean favorecidos a largo plazo. Que sea un grupo de personas comprometidas que de la cara y diga necesitamos tal cosa, por tal razón, en beneficio de todos.

- A veces se escucha, tanto en alumnos como padres, tal profesor falta a menudo. ¿Hay muchas razones obvias en la mayoría de los casos, pero estatutariamente existe algún amparo para ello?

- Sí, muchos se enferman, pero existe el Reglamento del Funcionario Público en relación con el Decreto 500 y que no esta redactado sólo para el docente. Es más, cantidades existen y que no debemos olvidarnos de ellos que literalmente los sacan de la función pública para llevarlos en comisión a puestos políticos cobrando unos sobre sueldos exorbitantes.

- Y no renuncian tampoco a sus horas de trabajo para dejárselas a otros compañeros que lo necesitan.

- Exacto, ni más ni menos. Sin embargo se hablado sobre el tema que hoy que mañana se saca y nunca se termina con ello.

- Y en que andamos con estos rumores de un Reglamento nuevo para el estudiante secundario.

- Sí es el Nuevo Reglamento de Comportamiento Estudiantil. Entró en vigencia en Julio de este año, pero en la condición de Provisorio, porque el Consejo y las nuevas autoridades de la educación lo que pretenden es su divulgación en el nivel que va  tener incidencia. Alumnos, profesores, padres, directores, como un todo deberán de verificar, emitir juicios, pero no apremiando el comportamiento de los chicos, sino que por este medio se realicen sugerencias, planteos, reformulaciones y el Consejo lo que pretende es escuchar a todos como agentes directos de la educación.

- Zoraya, es difícil desde mi óptica, el tema padres. ¿Verdad?

- Sí, es quizá el más difícil para los educadores. Es notable, porque en realidad quienes asisten a las reuniones cuando son convocados son los papás de los chicos que menos problemática tienen dentro de la institución a la que concurren, cuando en realidad queremos escuchar a los que verdaderamente tienen problemas.

- Siempre en mi rol de padre me preguntaba porque las citaciones a reuniones no eran por medio del Correo, pues este si, llega o llega. Sin embargo cuando se efectúan vía estudiante, adolece de muchas razones para que el padre se entere.

- Es cierto sucede que el Correo tiene un costo. Lo que pretendemos con esto es que el estudiante sea estudiante y un hombre de bien con derechos y obligaciones para el futuro. Fue interesante por que esta formulación se hizo desde las ATD (Asambleas Técnico Docentes), se consultó y pidió opinión al profesor, con elementos que ya se reclamaban por ejemplo, el de la participación. Antes, el Consejo que Asesora, a la hora de tomar medidas era nombrado por cada Director con profesores séptimo grado, de determinada antigüedad. El de ahora es elegido, un miembro por el Director, otro por los alumnos y otro elegido directamente por los mismos profesores, sus colegas. Es realmente mucho más democrático. Yo insisto, FENAPES en Colonia ya es una realidad, pedimos a los profesores que concurran, que asistan a reuniones, los planteos para este presupuesto quinquenal, es ahora, después deberemos de esperar. Temas como elección de horas, derechos de efectividad, no hay estabilidad laboral, como que hay que tener cantidades de horas para tener un sueldo digno y no tener veinte horas bien pagas para que el papá no se queje de que el profesor falta, también por qué el profesor no tiene calidad evaluativa hacia el estudiante, todo esto debemos de estudiar y plantear a las autoridades. Y sólo se logra, reuniéndonos aunque sea una vez al mes en una organización de y para Colonia y no estar en una sala de profesores pendientes del recreo, del timbre o de otras cosas que no nos dejan proponer consensuadamente nuestros intereses docentes.

- Zoraya, gracias, suerte y adelante.

Para la Introducción                                                                                           

Bibliografía : Teoría y Praxis.  Estudios de Filosofía Social     Jurgen Habermas

                    Sobre la teoría de la ciencias sociales                 Max Weber

                    Crítica de la Razón Pura                                     Kant

Nota N° 17

Civilizaciones milenarias descubren verdades.  Sin embargo, en nuestro país existen personas que conocen las nuestras. . .

¿Qué pasa en Uruguay?

Hoy damos a conocer la posible verdad del Batallón de Infantería N° 14 y los espíritus que allí rondan de aquellos que murieron y quedaron en él.

Más que interesante, es entender de una buena vez y para siempre que tan fuerte puede llegar a ser un territorio, en un determinado lugar geográfico de este mundo terrestre.

Gracias en parte, a trabajos magníficos, a búsquedas inmensas, grandes pueblos, civilizaciones milenarias, han descifrado sus jeroglíficos.

Nuestro pensamiento hoy, con doctrinas científicamente comprobadas en infinidad de veces, aunque, siempre se consigue algún dato más. . . y eso está muy bien. Cuando el ánimo positivo impera, se han emprendido caminos y logrado penetrar en doctrinas profundas, pétreas, tan pétreas como revelar el alma de la piedra, o la cultivada en templos milenarios, en secretos políticos o en arcanos pensamientos esotéricos.

Hemos develado osamentas religiosas y científicas más fuertes que todas las revoluciones.

Pero es tan difícil, casi imposible hacer que la verdad salga a luz. ¿Por qué? Porque ella, no muta, es inmutable en sí misma. Es verdad. Sobrevive a todo, pero no tiene inconveniente, puede cambiar de residencias, de formas, ocultarse por tiempos indefinidos. Pero, a la hora de ser reveladas, son intermitentes, entonces, lo que en un principio alumbraba para algunos “iniciados”, para las masas ( el pueblo), ella sigue perdurando en las profundidades de la naturaleza y las bóvedas celestiales.

Lástima que siga como en un cripta.

Pero para un país como el nuestro, donde no existen Hermes, que fue considerado rey, legislador y sacerdote, ¿O sí existen? Las futuras generaciones, no dudarán de las palabras talladas en las piedras, no dudarán ¡de la palabra! .

Aquí no existe más el reino de los dioses. Somos hombres, no se puede buscar el placer sin la felicidad, es cierto. En cierto aspecto también lograríamos la felicidad con la ciencia, y la ciencia no es posible si existe sabiduría. Así que, gobierno todo, principalmente Señor Presidente, usted sabe, que el hombre necesita una refundición total de su ser físico, moral e intelectual. Póngalo en práctica, intuya, razone, usted y el equipo de gobierno, adopte una percepción espiritual directa, sin sentidos dormidos, franquee caminos, no ya en el más allá, del aquí y entonces, seremos capaces de dirigirnos a los lugares justos.

He aquí al un camino, que tal vez ustedes  puedan discernir por medio de alguien que estuvo dentro, que habla y da parámetros de lo que conoce.

Si el equipo de gobierno, escuchara se puede empezar algún camino nuevo hoy, que está todo tan en contra de nuestro tiempo tergiversado.

Entrevista a Octavio Olivera Padrón,  en el año 2009:

 Nacido en Rivera el 2 de junio del año 1936. Realizó sus estudios primarios allí,

luego empieza sus trabajos en un tambo con el Sr. Tomás Manfrú, donde ganaba quince pesos por mes. El 2 de mayo de 1953 siendo menor de edad, se viene a Montevideo, donde tenía hermanos. Pagó el boleto de AFE $ 14, 67 y arribó en busca de nuevos horizontes.

-          ¿Octavio allí comienza su nueva vida?

-          Sí, comencé en una quinta de un Señor Panizza. Días antes de cumplir dieciocho años,  me retiré y entré en el Regimiento Blandengues de Artigas. Un querido amigo me recibió allí el teniente segundo, luego Coronel, Ramón Trabal.

-          ¿Es una Institución diferente, valga el término, dentro del ejército uruguayo?

-          Sí, es el Regimiento escolta presidencial. Realicé mi carrera allí y alcancé el grado de Sargento

-          Le habrá tocado vivir circunstancias especiales, sin lugar a dudas.

-          Creo que la más emocionante fue en Punta del Este siendo ya sargento, en el año 1961, veo una persona que se dirige a mí, dándome un apretón de manos y un abrazo, era el Comandante Che Guevera, aunque en aquel momento no compartía sus ideas.

-          Aparte de conocer a este hacedor de música, de literatura, de medicina, de guerrilla, en fin un personaje como pocos; habrá conocido a otros de nuestra patria.

-          Sin duda. Don Luis Batlle Berres a quien le ayudaba a desprender la coraza de seguridad cuando llegaba a el Camino de las Tropas, su lugar de residencia. También, aunque no fue presidente a Don Luis A. De Herrera, que entraba al Palacio Estévez por la calle San José, donde entraba todo el personal y le ayudábamos a subir las escaleras. Este lugar, por cierto período estuvo en refacción y tuvimos que hacer guardias en donde hoy es el Ministerio de Relaciones Exteriores (Palacio Santos ) Dieciocho y Cuareim. Cuando hoy escucho hablar de corrupción, se me eriza la piel, en el Estévez, en la Intendencia del mismo Florida y San José, se jugaba en aquellos años, quiniela clandestina, caballos de carrera en Pando, Las Piedras, Maroñas, La Plata, Palermo, etc. Se compraba ginebra, camisas de seda de contrabando, en fin, te podrás imaginar. . .

-          ¿Y en otros lugares públicos, donde se realizan las leyes y se deben de hacer cumplir?

-          Bueno, yo no sé el porque, pero el Palacio Legislativo y la Suprema Corte de Justicia, por un tiempo hizo guardia Blandengues, pero en realidad le correspondía al Batallón Florida. Y se los puede ver hoy allí.

-          Ni que hablar cuando hubo Consejo Nacional de Gobierno que eran cuatro presidentes por período de cuatro años.

-          Claro, Eduardo V. Haedo, Ledo Arroyo Torres, Etchegoyen, en fin, el Gral. Gestido, el Dr. Zubiría, Zabalza, el padre del actual dirigente de los Tupamaros y Ex Presidente de la Junta Departamental de Montevideo.

-          ¿Y en la Institución Regimiento de Blandengues, tuvo jefes buenos, malos, regulares. . .?

-          Bueno yo no quiero calificarlos, no soy quien para ello, pero, sí lo hago por su aspecto humano. Creo que el Coronel Roberto Justiniano González fue alguien a quien todo el regimiento debe de agradecerle. Fíjate que para los casados y la tropa armó un tambo y una gran quinta, sólo los jueves se llevaba para los oficiales . Allí en pleno Cerrito de la Victoria, Gral. Flores y Propios. Y hubo otros que no vale la pena ni hablar.

-          ¿Y en que año el Estado hereda la Estancia Anchorena, y por ende Blandengues debe de intervenir como guardia y escolta presidencial allí ?

-          Fue en el año1967. Entonces, se buscó dentro de la Institución, un sargento como encargado de ese lugar y me destinan a mí un 14 de abril de ese año, con un cabo y ocho soldados. Empezó una vida nueva para mí, nunca me imaginé las piezas de valor que había dentro. El Ministerio de Cultura, tenía una referencia de todo, pero, tuve que hacer un inventario a máquina y carbónico, con un perfil militar de lo que había, cuadros, piezas de todo tipo y tamaño, bueno una estancia de cientos de hectáreas, te podrás imaginar. Debo de agradecer a quienes confiaron en mí el Coronel Hugo Chiappe Pose, el  Mayor Arturo Maresca.

-          ¿Y allí conoce a Pacheco Areco, principal entregador de nuestro país a las manos de la dictadura militar uruguaya, junto a Bordaberry?

-          Sí, a veces venía él junto a sus edecanes y algunos de sus familiares. Como recuerdo, te diré que una de tantas, fue cuando se les escapó a Buenos Aires mientras sus edecanes dormían la siesta, en una lancha de la estancia con dos motores fuera de borda de 85 caballos cada uno, con un guardia con metralleta en plena dictadura y trajo un muy buen contrabando. Chappe Pose era el encargado de la custodia de la casa presidencial y él no estaba, pero luego se enteró por al libreta de apuntes de la estancia presidencial. Y le recriminó esa actitud a Pacheco. Llegó y volvió, era cuando el presidente argentino fue Roberto Marcelo Levignston, quien después estuvo aquí de visita y me acuerdo que antes de irse de vuelta en el puerto de la estancia, Pacheco le dijo textualmente, “Ves en esa lancha fui el otro día a Buenos Aires, a lo que Levingston le dijo:  “No te atrevas a repetir esa hazaña”

-          ¿Por lo tanto Pacheco podría hacer cometer o mandar a cometer cualquier acto sea físico o material sin dar cuentas a nadie?

-          Claro, sólo por esa recriminación, a Chappe Pose lo destituyó, es decir renunció y puso a un Brigadier en su lugar, que estaba enemistado con Chappe.

-          ¿Y usted siguió firme?

-          No, al contrario. Yo en el año 1971 me fui por solidaridad con Chappe Posse.

-          Siempre me pregunté Octavio: ¿En esa guerra que fue declarada, el Movimiento Nacional de Liberación Nacional Tupamaros, secuestró, se le fue la mano con inyecciones de pentotal, pero de parte de las Fuerzas Armadas, no hubo un rasguño hacia el bando contrario que fuera ilegal?

-          Bueno el golpe de Estado fue el año 1973, yo no me voy a responsable ni a solidarizar con actos de aquel entonces. Creo que los verdaderos culpables y me hago responsable de mis dichos y no involucro al sector que apoyé en las últimas elecciones, no fueron ni la sedición, ni las fuerzas armadas, acá fue la desprolijidad e irresponsabilidad de los malos políticos y gobernantes, los que tuvieron responsabilidad de gobierno que, cuando nadábamos en dinero después de la segunda guerra mundial, tiraron todo por la borda. Éramos la Suiza de América, un país rico. Ojo, que también los había buenos.

-          ¿No tiene nombres?

-          Mira Horacio, son incalificables, entiendo que los jefe de familias, son los presidentes de la República y ellos son los responsables.

-          ¿Pero entonces, quienes son los responsables de la sedición?

-          Y bueno son hombres que anteponían sus intereses personales, luego los del partido y después el pueblo. En realidad, el pueblo está primero, después el partido y el hombre sólo debe dirigir. Porque la pobreza siempre existió. ¡Pero cómo hoy, nunca!

-          Hablamos de los años cincuenta.  ¿Entonces?

-          Sí claro, hasta 1965 mas o menos.

-          Octavio, todo lo que me acaba de decir no va en desmedro de lo que sobrevino en eso años 1965 y por veinte años más. Una dictadura atroz, donde hombres como Pacheco, Bordaberrry, ¡fueron puntales de esta atrocidad!. Que me puede hablar de estos personajes.

-          Bueno, si hablo algo de Pacheco puede molestar a más de cuatro fanáticos. En ese período yo no estuve presente cuando repartieron el miedo. No obstante me acuerdo un slogan muy popular en aquella época: “Dígale no al contrabando, sus hijos lo miran”. Sin embargo, me encarga y me da la plata para que le consiga una caja de whisky de entreport, en Anchorena. Me lo consiguió el señor jefe de la estación de AFE que era migo mío. Yo no sé ni de donde la sacó porque fue al puerto y de allí la trajo, la subí al jeep y se la di personalmente a Pacheco.

-          Entonces estamos redondeando el por qué de esta charla. Sigo preguntándole, tantos personajes vio y escuchó usted que estoy seguro referidos a estos enterramientos en los batallones N°13 y 14, en algún momento debe de haber escuchado algo. Uno no puede estar ajeno, estando tan cerca.

-          Lo que voy a decir está en conocimiento de un Diputado actual que le aporté este dato. Cuando se formó la Comisión para la Paz (creo que una buena de Jorge Batlle), considero la punta de una madeja que ayudo a esclarecer algo. Dentro de este año 2005 le comuniqué por los meses de junio, julio más o menos.

-          ¿Diciéndole qué?

-          Diciéndole que después que me retiré me fui a trabajar a un campo al Paso La Horqueta (aproximadamente 25 kms. de Colonia). Allí  a través de un viejo compañero de armas mío de Blandengues, me hizo conocer un día a un señor bastante mayor él y su esposa. También era sargento primero retirado del ejercito Sr. Huelmo, muy tranquilo, sereno. Vino varias veces al campo donde yo trabajaba pues nos hicimos muy conocidos. En esos momentos, se estaba llevando a cabo la represión a la sedición, muchos presos, mucho seguimiento. Y esta persona había sido cantinero en el batallón N°14, para el personal de tropa.  Me contó que se enterraban a los muertos en fosas comunes y que se edificaba arriba de esos cuerpos.

-          ¿Y quién era el diputado al cuál usted le comunicó?

-          Fue el diputado Victor Semproni, le comenté este hecho real. Máxime cuando escucho por los noticieros que estaban con las retroexcavadoras buscando en otros sitios que yo sabía de acuerdo a los dichos del ex Sargento Huelmo que era otro el lugar, en el 14 sí pero los cuerpos se embolsaban y se colocaban debajo de lo que hoy está edificado. Estimo yo, esta es mi apreciación, que no estarían debajo de los despachos de los jefes, sino de las denominadas “cuadras” (lugar donde vive el personal de servicio). O también debajo de depósitos. Y por supuesto que, los que hayan efectuado esas operaciones bajo órdenes de sus superiores, fueron sin duda o algún recluta, o soldados, o soldados de primera, algún cabo, o sargento. . ., pero no te quepa la más mínima duda, que los que saben, son los que hoy están jubilados y viviendo o en el Cerro, o la periferia de Montevideo. ¡El obrero del ejército, ese que gana miseria! Por que los que viven en Pocitos, en Carrasco, en lujosos apartamentos cobrando sus buenas jubilaciones, que dieron las órdenes, esos, tienen la habilidad suficiente para hacerte recorrer todo el país si es posible, sin que nunca se encuentre nada.

-          Octavio, usted es un personaje que ha vivido mucho, ha servido mucho al país. No sólo lo hizo en el ejercito, también fue edil, departamental por el partido colorado en el período 1990 a 1995, siguió hacia delante y fue candidato a Intendente Municipal por Colonia en el período 1995-2000. Conoce bien a diputados , senadores, presidentes y vicepresidentes. Es decir estimo que puede ser un testimonio clave para ésta clase dirigente política de izquierda por la que usted también transitó, por que al pertenecer al Movimiento Claveles Rojos de Victor Vaillant, implícitamente trabajó para el Encuentro Progresista- Frente Amplio- Nueva Mayoría.

-          Sí, yo siempre luché. Repudio a los que lucran con la política. Y no le debo nada a nadie. Es más, quisieron cuando fui edil embolsarme con la disciplina partidaria respecto no sólo de mi partido sino de los dos partidos tradicionales y nunca estuve de acuerdo y me abracé a mis principios. También le di una mano al Dr. Gil Solares (hombre del Departamento de Rivera) pero médico de Carmelo. Hoy te digo que confío que Tabaré Vázquez y su elenco de gobierno para sacar al país adelante.

-          Muchas Gracias Octavio y esperemos que estos hechos puedan ser sacados a luz.

Sin duda que con la colaboración de todos los ciudadanos que conocieron a alguien o poseen algún dato respecto de todo lo acaecido seguiremos adelante en la lucha para develar lo siniestro que fue nuestro país en décadas pasadas.

Y que ellos : nuestros “muertos-desaparecidos” , quienes lucharon tanto para esto de hoy día en nuestro país y dejaron sus huesos en diferentes lugares, pero no su espíritu, ese que ronda entre nuestros cuerpos uruguayos.  ¡Ellos, deben de descansar en paz!

Nota N° 18

Solidaridad para familiares de muertos-desaparecidos por la dictadura cívico militar

 Creo oportuno y eficaz, saludar en mi nombre, en el de mi familia y en el de todos aquellos ciudadanos que no pueden o no tienen acceso hacerlo, a los familiares de muertos-desaparecidos.Estoy convencido que de una u otra manera estamos comprometidos, de saber cuando una sociedad por la vía legal y de justicia que sea, sepan la verdad sobre seres humanos que no se les haya aclarado su muerte.Y a todos aquellas familias verdaderas que posean un familiar en ese estado de situación, solidarizarnos de una manera insoslayable e intransigente por el esclarecimiento de los hechos y su paradero.Dependemos como seres humanos sólo, de nuestra moral y razón y esto hace a la situación y voluntad de los países en los que nos ha tocado nacer y vivir (a veces).Por qué los archivos, también se mueven y se tocan alguna vez, no son sólo para mantener letras incambiadas.Estamos y somos pobres, pero no debemos considerarnos parásitos perniciosos, porque aunque nuestra enseñanza funciona deficitariamente, conlleva un movimiento. Y cuando hay movimiento de avance, debemos estar orgullosos. No obstante la historia ha querido que estemos estáticos por un momento y no me refiero a la historia del espíritu y la cultura que debemos cuidar tanto, me refiero al falso interés que nos impusieron, con esa indiferencia y superioridad de falsos profetas.Hoy la espiritualidad y cultura de los obreros, albañiles, metalúrgicos y tantos otros, son los que han hecho HISTORIA, ellos lucharon y quedaron allí, bajo los árboles, con la brutalidad de las luchas por el poder, por lo material, por lo cuantitativo. Me pregunto: ¿Embarga el sentimiento esa existencia de hermanos, seres que fueron de singular posición social y que hoy pueden espiritualmente gozar de tranquilidad?A mí sí. Pero me inquieta el saber que el fin de sus vidas aquí, en esta dimensión, crea hoy el desprecio, la envidia, el odio del hombre sin erudición, del hombre  que no contempla al hermano y ni siente el menor asomo de responsabilidad por lo ocurrido.Por ello, a los familiares de todos los muertos que hasta hoy se creían desaparecidos, mi gesto más profundo de servicio hacia ustedes, priorizando la forma de perfeccionamiento de nuestros espíritus ante hechos tan aberrantes y hago votos para que la paz en vuestras familias sea la consigna en la que ustedes puedan velar con claridad y gratitud hacia ellos, sin renunciar a la lucha erguida en sus nombres y en la de cada familia de un ¡muerto-desaparecido!.

Nota N° 19                                                                              

                                                         Tú, nosotros y ellos. . ., ¡PATRIA!

Evidentemente: ¿Serán estos tiempos los de comprender, para saber si un gobierno izquierdista se está formando adecuadamente en sus funciones?

Creo, que siempre está bien que acotemos algo al margen para seguir adelante, para sugerir, para mejorar.

Pero, circunstancialmente, hemos tenido mala suerte.  Me refiero a los de mi generación, hubo gobiernos constitucionales y constitucionales degradados, dictadores que enterraron el país, militares genocidas ejerciendo la presidencia, gobiernos mutantes democráticos, participantes de alto vuelo; todos fueron pasando.

Y nosotros pequeñas células animadoras de bien guardados secretos, hemos aprendido perdidas lecciones para niños ya grandes. No obstante, tenemos, PATRIA espiritual sin olvidos, honda y fiel memoria; sin estar fuera de curso.

Por ello PATRIA, sentí una nueva esperanza al verte en el último día de octubre de 2004. Paseabas por el patio verdadero de nuestras casas, te reconocí por el andar  y  te alcancé por el nombre, PATRIA. Pensé por fin en un hombre, en un amigo con quien se pudiera hablar, en un verdadero pastor que debería endurecer su coraza y su máscara de raíz Oriental (al oriente del Río Uruguay), pensé que, podría detener el curso de tanta perseverancia de orgía política anterior.

Sin embargo, después de casi diez meses, no pasaste al encuentro gozoso del patio de la PATRIA, compañero.

Todos estamos esperando aún una invitación decorosa, una delicada velada, en cambio, hemos seguidos torturados en él “ Sin Trabajo”. Pretendíamos estar desembarazados de situaciones perversas, casi como camaradas vernos el uno con el otro, pero no ha sido así.

PATRIA, tú y los otros, los nuevos, han sido indiferentes con nosotros, no han hecho coloquios, hemos descubierto en cambio, amaneceres orientales amargamente claros, con inspecciones tributarias acompañadas de abogados y patriotas policías invadiendo nuestro territorio particular.

Parecemos extranjeros incultos, lo peor de todas las eras. Nunca imaginé que en nuestro país, ocurriera de forma tan exabrupta, tan incorrecta, esa necesidad ociosa de pretender recaudar dinero sin TRABAJO eficaz, digno, pero más aún, pagando sobresueldos e incentivos a profesionales y administrativos que privados de su trabajo particular, hoy deben de estar como en décadas pasadas, todo el tiempo al servicio de ti, PATRIA.

¿Tú crees, que el dinero recaudado es para ti PATRIA. . .?   ¡Nosotros tampoco!!!

¡Te pido perdón! No lo puedo disimular, por qué es como que nos hubieras insultado, PATRIA.

¿Qué has hecho amigo? ¡Qué! ¿Cómo has podido rebajarte a tanto?

Creo que, imposiciones burdas tributarias, sin poseer un mínimo decoro para realizarlas sobre ti PATRIA, no tienen sostén, por qué para ello se necesitaría que tú estuvieras desbordante de TRABAJO. Y eso, podría haber significado algo para nosotros y nuestras nuevas y dulces relaciones.

Pero PATRIA, aquellos falto de tiempo, de curiosidad, aquellos del atropello de hoy, en este gobierno izquierdista, todavía andan por la calle, golpeando puerta a puerta de los más pobres comercios. Los reconocí por el andar, sentí una esperanza al verlos, pensé en reanudar viejas relaciones,  pero no, no me dieron tiempo, ese de expresarme, estaban sumamente ocupados en cosas importantes. ¡Los dejé, entonces, en paz! ¡Con su paz irónica, burda, sagaz!

Ahora, reflexiono nuevamente que, seremos muchos Orientales, otra vez cautivos de las rejas y desde allí miraremos, pensaremos, cómo consolar al hambriento, al oprimido, qué técnicas emplearemos para ello. ¡Seguro que éstas no!

Y me pregunto: ¿Sigue acechando el aristócrata, ese calórico satisfecho, que se cree culto, bien apersonado, educado, cuidado de manos, descansado en un gobierno progresista de izquierda?

Nota N° 20

Individualismo:  Seres pobres, artistas, agitadores. . .

¿El mundo globalizado odia al individualismo. . ., y los socialistas?

Como entenderán, el hombre creado como tal, posee muchas cualidades y virtudes que, con el tiempo fue procesando y lo positivizó. Pero también fueron algunos de aquellos que creados como tal, negativizaron al sistema (el mundo).

Un hombre al nacer es un ser individual, intelectual, pero por haberse metido tanto, hoy,  ya se puede saber que va a hacer, quien va a ser, pero esto se debe a que se ha entrometido hasta en la genética misma. Dicen los que saben, que hacer un ADN hoy, es muy caro en Uruguay. ¡Qué lástima, porque esta intromisión aclararía tantas dudas y diversidad de situaciones! ¡Uno a veces piensa, no lo quieren hacer! Me refiero siempre a situaciones creadas por seres que han negativizado al mundo.

Estimo que los seres individuales-intelectuales hacen muy fácil la situación para trabajar junto a ellos, es decir, se trabaja en comunión con otros, en consenso. Por medio de esta manera, se permitiría realizar cuestionamientos de toda índole, científicos por ejemplo, aunque aplicadas al sistema social.

Entonces: ¿Aunque se trabaje en consenso social, podríamos referirnos al socialismo, igualmente, cómo qué cada ser es intelectual-individual? Sigo aclarando, resultaría que el socialismo podría liberarnos de la necesidad de vivir para los demás. Lo que también he podido percatar es que las emociones de un individuo, priman sobre su inteligencia. ¿A que conlleva esto?: Que se quiera olvidar males de seria sentimentalidad, con miras futuras admisibles. Pero lo lamentable es que, socialmente, vuestros remedios socialistas han prolongado la enfermedad, por lo menos hasta hoy.

No se debe de mantener vivos a los pobres, ¡¡deben de reconstruir la sociedad de modo que la pobreza sea imposible!!!

Si siguen existiendo gobiernos integrados por pretendidos individualistas en cada área, armados de un poder económico y con tiranías industriales como las que van a imponer en el noroeste del país, entonces el último estado del hombre, será el de individuo inconsciente, creando él mismo caridad y ésta degrada, desmoraliza, y origina múltiples pecados. Lo que hay que crear señores socialistas, porque ustedes sí que son socialistas de primera hora, es crear seres individuales que se pan discernir la actividad que congenia con ellos. Allí la humanidad social encontrará trabajadores, poetas, hombres de ciencia, de cultura, de mano de obra, procurándoles placer en lo que hacen.

¿Por qué no se prueba esto? ¿El hombre que es pobre, es carente de importancia? Y podríamos seguir preguntándonos: ¿Aquél que ustedes llaman pobre, descontento, rebelde, puede ser una auténtica persona y tener valor en sí?

¿Ciudadanos es difícil encontrar ésta explicación? ¡NO! ¡Rotundamente NO! Porque  no es cierto lo que profesan los grandes empresarios contra los pobres a los que llaman “agitadores”.

¿A quiénes agitan? Me respondo: A ellos, los grandes empresarios, que no tienen complicaciones sociales de ninguna índole. Sin embargo, la verdadera personalidad, no es la rebelión, sino la paz, la paz interior. También hay seres individuales de ambos lados, que aunque sea duro escribirlo ellos no lo desean así, pero, no admiten ninguna ley que no sea la suya propia, ni ninguna autoridad que la que emana de ellos. La falta de criterio de los gobiernos, ha llevado a que esto sea así y no de otra manera.

Miles de años atrás, el individuo, dejaba mensajes en piedras, paredes pintadas, “Sé tú mismo” profesaban.  La perfección está dentro de uno mismo, así  nacieron literatos, científicos, pintores, actores, cineastas, estadistas, gobernantes, en definitiva nacieron seres que poseen, arte. Sin embargo, el mundo odia al individualismo. ¿Será por qué el hombre, es tan perfectible que cuando se aproxima a la perfección, es lo que es y no lo que posee?

Con esto se puede afirmar que, nos han impuesto esta globalización tan fuertemente que la propiedad privada (entiéndase bienes de todo tipo), es la que prima haciendo morir de hambre a las comunidades de seres individualistas, los necesarios.

Señores gobernantes, vuelvan a las raíces, al hombre (ser individual) que se distanció del estado. ¿Por qué? Porque, allí está quién sabe, quién entiende su arte individual. Más cuando se acercan a ustedes, emana, automática e inconscientemente un camino esquivo. Y si logra tomar el camino correcto se torna equivocado y con toda clase de obstáculos, pues el estado no tiene reglas de juego justas. Tanto que, el mismo estado quiere castigar duramente a cualquier actividad necesaria para ganar dinero. Se ofende la propiedad individual del hombre que, por otra parte es lo que distingue a los derechos cívicos de ese ser.

¡Pobre hombre individual uruguayo, le pretenden sacar hasta lo que posee, lo que lleva en sí! ¡Y hasta el aire puro de Fray Bentos! ¡Qué ya se lo han sacado hasta en Juan Lacaze!

Qué lástima pensar, que hace unos cuarenta o cincuenta años, el hombre, el individuo vivía porque, qué es, sino nada más que existir, el vivir.  Todo lo demás, (a no ser el individuo como ser individual, personal, artístico, creativo) está demás. Se ha creado una necesidad de estar la mitad de nuestras vidas discutiendo los seres individuales con el estado, argumentando la discordia permanente. Cuando el estado entienda, que no conoce todo, que no se mide por cosas materiales su estado patrimonial, que eso es evitable, que él también es un ser individual, que poseyendo riqueza sustraídas con leyes que no son consultadas a los individuos integrantes de su colectividad, cree poseer riqueza infinita  para solventar deuda contraída con otros, eso, no es desarrollar personalidad estatal.

¿Habría sido casualidad que hoy Fidel Castro le enviara educación y salud a Bolivia, es decir individualismo, arte, ciencia? O tal vez Fidel hace algunos años pensó en alguien de la antigüedad que le imploraba: “Sé tú mismo, renuncia a la propiedad privada, es un obstáculo, una carga para ti, te impide lograr perfección. Lo que eres realmente está dentro de ti y con ello verás quién eres y qué quieres”

No creo que haya pretendido estar Jesús presente, sin dar descrédito de Rama, de Krishna, de Hermes, de Moisés, de Alá, de Orfeo, de Buda y tantos otros; en el segundo y tercer milenio. Pues, siempre el hombre infrigió la ley, pecó contra la sociedad. Pero el tiempo le da la razón y a través de eso de su “individualismo” es cuando se acerca a la perfección.

¡Es sólo tomar conciencia estimados compañeros, camaradas, socialistas!!

Biblografía consultada:

Más Allá del Bien y del Mal                  Fdriederich Nieztche

Los Grandes Iniciados                            Édouard  Schuré

El alma del hombre; De Profundis        Oscar Wilde

Nota N° 21

                                                 Es necesario e imperioso volver a las raíces.

                       Bolivia y otros pueblos americanos están dando su aporte, sin temores.

Los malos ejemplos, estuvieron y están a la orden de la humanidad. Lástima que se prosiga en ello. No obstante, quienes creemos en la vida después de la vida, cuando nos situemos contiguo a aquellos que han destruido tanto hoy aquí, podremos sonreír y se lo haremos saber.

Quienes discuten día a día sobre civilizaciones de la antigüedad en diversas cátedras, como han sido hindúes, mayas, chinos y otras tan lejanas que hemos enterrado junto a la geología, no supieron antes, siquiera, aprender y comparar su sabiduría. Es que nos han enseñado también a no ser humanos, a ser nómades en aprendizaje. Los decorosos políticos y moralistas creadores de normas, han diseñado y puesto en práctica con rapidez esas tesis. Nuestros padres estadistas se han encargado de liberar este proceso de “clases sociales uruguayas europeizantes e imperializantes”. No le imprimieron a su alma y su cuerpo las necesidades del medio definido anterior a nuestra colonización, española, portuguesa, holandesa, británica, norteamericana, etc. ¡No! Cuidado con adquirir un costumbrismo aborigen, por ejemplo. Pero se les acaba la colonización-globalización-imperialista.

También lamento informarles, señores estadistas, que nuestra América Latina discurre por caminos que ustedes no transitarían jamás.

¡Sí! ¿Ustedes se pusieron a pensar el fenómeno social que significa Evo Morales? Aquél pueblo que nos hizo pensar a muy pocos en “antiguo” nos dio un ejemplo de civilidad y civismo. Entendieron ahora que las condiciones “nuevas” de hace cuatro siglos atrás que pretendieron rebajar al hombre latinoamericano al nivel de yugo esclavo, caducaron. ¿Se dan cuenta que tras Evo Morales, su Puerta Del Sol, su Tihawuanaku, está también por quebrar ese sistema vetusto? ¿Ollanta Humala en Perú. . ., para cuándo?

Es que, como no nos dejaron mirar hacia atrás, sólo debíamos reventar trabajando hacia adelante en aras del “progreso”, pero hoy Latinoamérica está parando, ya los hombres que habían inconscientemente preparados para la esclavitud en el sentido más sutil, no están. Como el sol, ellos van rotando, desplazándose y libre de perjuicios, se hacen cada vez más fuertes, crecen, se enriquecen mentalmente.
Sí, en este presente, el hombre nuevo se enriquece del pasado, porque su actividad, su talento, sin disimulo se suelta y por fin se libera.

El fenómeno que provocó Evo Morales en Bolivia sin duda es relevante en un todo. El alma del aborigen demográficamente, se instituyó de nuevo en la tierra. Rompió lazos, destrozó al imperialismo aunque sea por unos minutos (ojalá siglos, o, la eternidad) tomó sol, se bañó en luz de luna e inmune, que no es impune, descuartizó a los grandes aristócratas. ¡Son mis deseos más fervientes, qué a Perú le suceda lo mismo así cómo a Ecuador, Colombia y toda Latinoamérica! Seguro que cambiará la educación y ello es necesario. Debimos corregir antes  los lugares en que se encontraban insertos los estados de conciencia, sin embargo, necesariamente estuvimos desfasados y esto fue una llaga abierta por siglos.

Cuando escribimos o hablamos o nos referimos a esta instancia, lo hacemos pensando en que el cambio debe producirse no ya en los hombres sino en las sociedades, es lo único que nos queda. También por supuesto, deseamos que este gobierno progresista penetre en la tierra aborigen de este país, pero de acuerdo a las políticas que nuestros dirigentes políticos emplean hoy para el futuro, no lo avistamos así.

Sociológicamente, un individuo vale, pero sus ideas son las que se consideran y que deben de imponerse hacia el hombre social Hombres y mujeres latinoamericanos creemos en nuestras verdaderas raíces ancestrales para años venideros. Serán años duros, difíciles, no obstante como oriental, creo en la justicia proporcionada por aquellos ancestros Charrúas, Guenoas, Bohanes, Minuanes, etc. y no por aquellos “héroes fundadores” que en realidad fueron colonizadores y de dónde se abrió la brecha para “fundar”, esta “justicia” imperante en mi país hoy. Espero, que aún hoy sus espíritus ronden entre nosotros y guíen la mano para condenar a quienes no han sido condenados. Pero más aún, se harán notar, demostrando que en este suelo oriental, fueron ellos quienes vivieron con tenacidad. Con su bandera, saldremos adelante después de siglos del atolladero al que nos embistieron. Con revoluciones dignas, intelectuales y culturales será posible.

¡Salud, pueblos aborígenes, hermanos de Latinoamérica!

Nota N° 22

                                                                 Aristocracia y Anarquía

Parece estar de moda, entregarse hacia un futuro no muy lejano, donde  un estado libere a toda su sociedad de lo que sus hombres, los que hacen el estado, prometen a los individuos sociales un funcionamiento orgánico.

En la nota pasada nos referimos acerca de las bases para arribar a nuestras raíces aborígenes ¿Por qué los escribimos? Porque creo, es la forma comunitaria más interesante de salir adelante, sin explotaciones de por medio.

Esa realidad,  que no es la de hoy, sino de varios siglos pasados, me puso frente a la disyuntiva social que es la  diferenciación entre, insisto, la metodología de la colonización hacia nosotros, y la resistencia de nuestros aborígenes insertos en su medio. Es por demás consabido que los métodos colonizadores fueron aberrantes. Ello provocó una respuesta social de nuestros aborígenes con los escasos medios que poseían, respuesta que es innata en cualquier ser humano por rudimentario que sea frente a reacciones agresivas y nocivas para su método de vivencia. Todo esto   conformó una camarilla, con una altanería, con una simpleza de casta dominante, que atomizó aquellos desvalidos del territorio oriental.

Ahora bien, si nos insertamos en la sociedad oriental, desde hace ciento cincuenta años aproximadamente hacia aquí, nuestra profundización sociológica, nos encuentra en igualdad de condiciones ideológicas con aquellos hermanos aborígenes. Ayer, 11 de abril de 2011, pudieron, recién ayer, salir a la calle y sólo el canal oficial los liberalizó en parte sacándolos al aire en la edición de la medianoche, haciendo que la ciudadanía aprenda a conocer la ley 18589 de setiembre de 2009 en donde se debe de reconocer el “Día de la Nación Charrúa” y celebrar Actos Conmemorativos con Descendientes de Aborígenes. 

Los verdaderos pretendidos dueños del país, entiéndase pueblo desorganizado y algunos instrumentos estatales, llamados asociaciones civiles, sociedades anónimas, grupos reunidos para mejorar la calidad de vida, todos van dejando su lugar, para terminar en una muy baja cantidad, apoyando al estado. Estos y la casta dominante, se han mantenido a distancia, sabiendo que, no elevarían nunca al tipo humano, clasificado cómo el ser que debería de formar una sociedad.

Pero lo peor de todo esto, es que, estos dos casos y desde esa distancia, terminan autodefiniéndose como sociedad aristocrática. Término que, al comenzar a emplearlo para trascender, se transforma en un sentimiento de supramoralidad. En realidad  los aristócratas, basaron durante mucho tiempo también su fuerza física allá en la Revolución Francesa. Claro, hoy también vemos a personas que creen ser aristocráticas con sus vasallos detrás. Es decir en una sociedad tan pequeña como la nuestra, se han formado seres que, este grupo muy pequeño de aristócratas crearon, son seres del pueblo desorganizado que han traspuesto esa línea social y hoy están en el umbral cedido por aquellos. Implícitamente, formaron con ellos seres súbditos propios, seres que los rodean.

¿Qué no existe explotación? Esa es la prueba, ellos, los rodeantes dieron a su vez el inicio para el andamiaje de otro grupo social, los trepadores. Antes explotados y hoy casi aristócratas.  Es decir un chofer, o el asistente de seguridad, con el tiempo formaron un diputado, un senador, un ministro, o tal vez en un peldaño más abajo, a un secretario. Pero son ellos que arribaron, con el beneplácito del aristócrata, a ese nivel sociológico.

Se ha ido descubriendo, que las pasiones sobrepasan a los instintos, por lo que, algún hacedor de malas intenciones, fortifica el edificio de la corrupción.

A veces cuando se escucha “cuidado con el anarquismo”, me confluyen ideas y cuestiones tales como: ¿Qué es esto de pretender desenmascarar a la naturaleza misma de las cosas, siendo que todo ya lo es?

No son hombres más completos, los que se sientan en un banco de roble inglés después que el pueblo los votó, por pocos votos amontonados. Completos son aquellos que, se sentaron y cuando se dieron cuenta que no están las condiciones dadas a nivel social, se levantaron y se fueron a trabajar lejos de sillón de roble inglés. Cómo ya hay algunos ciudadanos honestos de nuestro país, que lo han hecho.

 Debemos de tener honradez, no despojar, imponer, herir a la ciudadanía con un palabras falaces. Creo también que desde hace años, se les implica un sentido calumnioso a las ideas, frases, palabras que el pueblo anuncia en momentos de máxima agudeza. He comprobado también que, el cuerpo social que nos representa en una democracia, esos seres dentro del sistema se creen representativos, creativos y hasta productivos, creen hacer crecer y extender esa voluntad de poder. Pero ellos, entre sí, no obran de la misma manera. El pueblo todo, la conciencia colectiva, se da cuanta que no se efectúa la misma regla de conducta. Debería ser para todos un principio fundamental dentro de una sociedad igualitaria, sin embargo allí, reina la anarquía. ¿Qué extraño verdad? ¿Pasa eso en nuestra aristocracia? Sí, por qué con ese supuesto, ellos creen darle valor a las cosas. Saben defender ideas modernas, moral, progreso, porvenir, etc, etc, son seguros de sí mismos, saben acercarse y hablar cuando deben. Esto crea y la sociedad lo percibe, el desinterés hacia ella, son ligeramente despreciativos. Pero nunca están las soluciones.

En definitiva, podríamos circunscribirnos a que el pueblo organizado, que debería aparecer como el bueno, pasa a ser el malo, el inmoral, de que nunca paga, el que está al margen de la ley. Mientras que el bueno, el aristócrata, se le denota crueldad, es quien quiere que se le tema.

Entonces por último preguntamos: ¿Dónde está el sentido de igualdad, de no exclusión, de felicidad, en fin de libertad para el pueblo organizado? En que podamos escribir esto. No. No estuvo, no está, ni estará. Mientras exista la abnegación, seguirá por los siglos de los siglos un modo aristocrático de pensar y  de juzgar. Por lo tanto la anarquía es válida sólo para los casos enumerados más arriba y nunca podrá serlo para el pueblo organizado. ¡Por paradoja! Vaya en esta circunstancial y momentánea (esperando que así sea) comparación filosófica, la esperanza que nuestros descendientes de pueblos aborígenes, puedan en un futuro cercano tener representación en el verdadero parlamento oriental, que está dando buenas batallas, hacia aquellos que hacíamos referencia en renglones anteriores.

Nota N° 23

                                         

                                               Juzguen. . . ciudadanos, juzguen.

 En el día de ayer 12 de abril de 2001, paradojalmente, un día después que nuestros descendientes aborigenistas, tuvieron por ley 18589 de setiembre de 2009 su día de festejos como Nación Charrúa. Señalamos en nuestra audición radial "Culturas Arrasadas por la Barbarie" que se emitió durante tres años en la radio comunitaria  Comunaradio 89.3 FM de la ciudad de Colonia: 'Que  nunca habían tenido por ley esa oportunidad, ellos nuestros hermanos descendientes aborigenistas y nosotros los orientales'. Comienza a  darse un paso trascendental, en lo que se refiere a Derechos Humanos en nuestro país. Friedrich Nietzsche en su libro “Humano Demasiado Humano” nos dice en su Capitulo N°2- 101, No Juzgueis, textual: ‘Entre nosotros también los sectarios políticos, son tratados duro y cruel, pero estando acostumbrados a creer en la necesidad del Estado, no se sienten en este caso las crueldades tanto como en aquellos casos cuyas concepciones nos repugnan. . . Lo que todavía acentúa muchos horrores e inhumanidades increíbles en la historia, es la consideración de que el que ordena y el que ejecuta son personalidades diferentes: el primero no presencia el hecho, y por consiguiente, no presencia ninguna dura impresión sobre su imaginación; el segundo obedece a un superior, y por lo tanto, se cree irresponsable’

Establecemos aquí, que el gran filósofo del siglo XVIII escribió todo esto pensando en actores sociales, donde según él, existe el mismo esencialismo moral, creando entonces una sociedad del espíritu libre. Con esta concepción, se extraña de todo lo que lo rodea, pero expresa una victoria, hace que la sociedad tome posesión de sí misma. Se crea directa e indiscutiblemente una valoración.

Dejemos de lado las circunstancias legales que, eso atañe a los juristas y bastante han trabajado para que en mi país, tratemos de una buena vez y para siempre nuestros Derechos Humanos.

Es tan obvio lo que se viene en esa materia, tan obvio, como obvio es el concebir, nacer, vivir y morir en el ser humano. Ahora bien, es inherente a la raza humana en sí, que los individuos frente a sufrimientos muy graves no puedan evitar el dolor y debe cada individuo social tratar de interpretar y justificar el valor del mal que le atribuye a las causas del mal por los que fueron expuestos sus congéneres. ¿Es tan raro esto? ¿Se pueden hacer falsas afirmaciones, frente a un destino despiadado e inevitable? Es imposible señores políticos de bajos instintos, creer en dogmas. Menos aún en dogmas históricos de futuro. Ustedes creen en la necedad de una afirmación retórica muchas veces convertida en ley para un grupo social y se olvidan que el triunfo de las ideas va coadyuvado con la verdad implícita del orden diario de la vida. Para quienes tuvimos la desgracia de vivir momentos horrendos de la historia de nuestro país, me refiero específicamente aquellos seres humanos que, adolescentes, vivimos el primer lustro de la década del setenta del siglo pasado; y que, como en mi caso tuvimos desgracia de perder familiares queridos en manos asesinas, sabemos lo que sentimos y el dolor de no evitarlo. Ese dolor que, paradojalmente nos quisieron imponer punitivamente con leyes antisociales. Hasta hoy, nos hicieron alternar el dolor con el odio. Pero el amor que se distingue por largo tiempo en el estado interior de no todos los hombres, pero de su gran mayoría, hará el juicio libre sobre la vida. La existencia no tiene desprecio, ni odio, por encima de ello implícito en la naturaleza está la verdad y la justicia que comenzará a la brevedad.

Nota N°24 

                              Arte y Producción,  necesidad de toda sociedad y organizaciones                                                                                                                                         

                                        socio políticas de fomentarlas con decoro y dignidad

                                                                                                  

Para dar sentido al arte en otras formas de estructuras ideológicas, dentro de ellas, necesariamente se debe de pertenecer a una de estas colectividades. El hombre por idiosincrasia propia es infractor de normas sociales cuando no cree en nada. El arte es una forma de conocimiento de la vida. Hegel, dio a entender que el carácter de la creación artística y de sus obras no proporciona una satisfacción completa de nuestra necesidad. Esta necesidad, se estudiará con la organización interna del texto artístico y dentro de su funcionamiento social. El ser humano necesita siempre nuevos lenguajes tratando de que sea en definitiva uno solo, aunque nunca lo será, esto es utópico. Ahondemos aún más, creemos que esas  condiciones deben darse sin perder ni un ápice culturas anteriores que también contribuyeron artísticamente a la creación de esa utopía y perder uno de esos lenguajes es perder una cultura, esto implica pérdida de identidad y anacronismo social. Al crear y percibir la obra de arte de una manera particular, no se puede separar de los textos artísticos que la relacionan con la idea estructural.

De esta forma comienza la función del arte como lenguaje. Preguntándonos: ¿El arte, como lenguaje organizado de modo particular?  Se puede hablar de lenguaje no solo cuando hablamos de lenguas y seremos reiterativos, cuando se pierde una lengua con el enfoque linguístico-artístico, se pierde una cultura, sino cuando realizamos, teatro, pintura, escultura, cine, etc., allí si se manifiesta lo anterior. Estos vocabularios poseen un vocabulario y éste una estructura donde se aprecia una jerarquía de valores y términos.

Implica que en esta comunicación entre dos o varios individuos, existirá un receptor y un emisor. Hay otras formas donde el individuo ejerce las dos manifestaciones, por ejemplo cuando lo hace desde diarios, agendas, etc. Esta información se transmite en el tiempo, no en el espacio. Desde otro enfoque, encontramos también expresiones artísticas donde se emplean sistemas paralingüísticos, los mimos, los gesticuladores, etc. Por lo tanto el arte adquiere un sistema de modelización secundaria. No olvidemos las artes no verbales, pinturas, música, etc., estas carecen de conexiones semánticas obligatorias, no obstante, mediante estudios se llegó a poner de manifiesto, que el arte es un modelador secundario. Estamos en la convicción de que esa forma secundaria que se ponía de manifiesto en el siglo pasado, hoy ese lenguaje pasa a la obra de arte sin permeabilidad de parte del artista ejerciendo un  texto sobre ella. En el caso de los discursos poéticos, se representa una gran complejidad respecto de la lengua natural. Pero la realidad indica que, ese contenido no existe sino hay una estructura dada. El pensamiento del escritor, otro artista, se realiza en una estructura artística del cual es inseparable. Tolstoi decía, que el pensamiento se realiza a través de la concatenación de la estructura y no que no existe sin esta. Lo importante es que los autores logren hacer entender la esencia del arte y las leyes que forman esas

concatenaciones. El contenido conceptual de la obra es su estructura, el plano es la idea  del arquitecto, el edificio es su realización; la idea es inconcebible al margen de la estructura artística.

El arte entre otros sistemas semiológicos.

No todo mensaje llega a entenderse. Para que el destinatario comprenda al remitente, se necesita el lenguaje. Se puede identificar entonces el sistema de habla y lengua en la linguísitica estructural y el mensaje y el código en la teoría de la información. Roman Jakobson implementa en su tesis, que en la información hay dos códigos, uno que codifica y otro que decodifica el mensaje. El lenguaje entonces, es un sistema, no solo de comunicación, sino de modelización o sea que ambas funciones se hallan ligadas indisolublemente. Si una obra me comunica algo, tiene primero comunicación, lo que se trasmite y segundo, el lenguaje común entre emisor y receptor. No obstante la verdad del mensaje y el lenguaje son conceptos distintos; no es casual que el arte, deseche mensajes caducos, pero que conserve lenguajes artísticos de épocas pasadas.

Por ello, en la faz artística literaria, en su estudio de masas se abstrae lo individual y se ve la tendencia general. La tendencia de interpretar todo el texto artístico es tan grande que en la obra nada es casual. El lenguaje de una obra de arte es formada por toda su estructura perteneciente al contenido que es portador de información.

La elección por parte de un escritor, de un género, estilo o tendencia artística, supone la elección del lenguaje con el que quiere hablar con el lector. Sucede de la misma forma en lenguajes como la pintura en la que somos fervientes sostén de la inclusión de técnicas de nivel primario escolar de una alfavetidad visual. Cada lengua empleada por el artista en cada modalidad y a la que podríamos llamar natural, posee estilos, permitiendo expresarnos desde diversos puntos de vista, esta construcción permite, una determinada estructura del mundo y también y esto es lo admirable e inclusivo a que hacíamos referencia más arriba determina estructuras desde el punto de vista del observador. El lenguaje del arte en su lengua natural hace que sus aspectos formales sean portadores de contenido.  

Nota N° 25

                Alfatevidad visual, una simbología que debería de existir hasta en el preescolar

En un nivel de racionalidad existen fuerzas expresivas. En cualquier obra de arte, el artista posesiona sus conocimientos evidenciando en muchos casos la sociedad en la que viven, con sus defectos, virtudes, altibajos, en definitiva, una filosofía antropológica social visión antropológica del mundo “moderno” en que se mueve. Toman un tema, lo desarrollan intelectualmente y tratan de llegar a su interlocutor válido (visitante de su obra)demostrándole los orígenes, que pueden ser heterodoxos, homogéneos y conllevar en sí mismos una búsqueda de un lenguaje y que a su vez y allí está la habilidad del artista dejar que su interlocutor se desviva por alfatevizar ese lenguaje que ya no va a ser el que nos enseñaron en la escuela sino ahora lo deberá desentrañar como un rompecabezas o un crucigrama artístico. Ese correlato, más allá de tendencias, irá en todo caso a transferir el intelecto del nuevo mensaje transmitido y recepcionado. La visión plástica de nuestro interlocutor y el subversivo atrevimiento del artista tratando de manipular en cierto aspecto el consciente del otro va desarrollando en la sociedad de cualquier parte del mundo, figuras, colores, abstracciones, expresiones, impresiones, obligándole a ese mundo a desarrollarse y jugar al juego pensante y muchas veces desenfrenado e insólito y que muchas veces perdurará en el tiempo como una transparencia creativa costumbrista por parte de estos hurgadores de creatividad:      

Los artistas.   

La posesión de conocimientos, enaltece cualquier obra, sin embargo el resquebrajamiento de líneas, de aspectos teóricos y prácticos sin importarle al artista, son trastocados y aproximan informaciones, bifurca la mente del otro y hasta crea un correlato con ellos.  El lenguaje, entonces, va adquiriendo formas, vicisitudes donde la estética, que debiera predominar pasa a un segundo plano e impera el no sentido, el sin sentido del mundo predominantemente estructurado hasta llevarlo a descontextualizarlo sin, muchas veces, formas aparentes y se degrada, se exagera, no se limita y si se exponen limites exponenciales sin disyuntivas, con señalizaciones, o formas y categorías que quien recibe el mensaje queda atónito frente a obras que realzan el sentir popular sin el pudor de expresión que nos hubiese cabido en los parámetros ridículos y embretados en que nos pusieron cuando la realidad hubiese pretendido de nosotros que nos dejasen ver otras diferenciaciones artísticas.

Cine, escultura, pintura, música, grabados, telares, arcillas, literatura y un sinfín de cualidades artísticas no deben ser deterioradas con el solo fin de mostrar reglas perimidas de focalización que deben de enseñarse, sí, pero reiteramos sobre lo mismo dejemos que los valores estéticos inherentes al ser humano y en propiedad de él se desarrollen como quien deja ir entre sus manos el hilo de un barrilete y lo contempla como se transforma en dimensiones y colores allá en la lejanía impenetrable del lugar que quisiéremos alcanzar y sólo se logra con tecnologías adyacentes.

Debemos saber que el interlocutor válido del artista cuando recibe el mensaje lo recibe tal vez, por esa única vez y el artista quedarse en paz gozando  de su obra que tal vez, no la vuelva a ver más, pues algún día un barrilete voló de forma inalcanzable y no se supo más de él y algún día vaya uno a saber una obra pueda alcanzarse después de que la estética la haya analizado a través de varias generaciones posteriores.  

Nota N° 26

     

                                   El lenguaje como hecho social que participa en la dinámica                                                                          

                                              de  la sociedad y es tan cambiante como ella.

Todas la sociedades humanas en las que me ha tocado la suerte de interactuar, de las modernas y contemporáneas hablo,  también de las que junto a equipos multidisciplinarios como antropólogos, arqueólogos, biólogos, paleontólogos, geólogos, etcétera, hemos ahondado dentro de pequeñas capas terrestres, muy finas y delgadas, intentando desentrañar el pasado de comunidades precolombinas y en esa búsqueda encontrarnos con seres humanos más antiguos aún, allí aprendí  y aprendo hoy día, que los individuos de todas las sociedades humanas se apoyan en el hablar para interactuar como lo hacía y hago yo en este pequeño paso que por el mundo, que estoy dando. Siempre presente el lenguaje. No existen sociedades mudas. Hablar no es solamente producir sonidos por parte del aparato respiratorio o del digestivo: pulmones, bronquios, laringe, paladar, dientes, labios, lengua, fosas nasales que son utilizados para tal efecto. Es más no podría casi ser posible sin ellos. En nuestro territorio, la gran Nación Tupí- Guaraní, dado su gran expansión y su idioma guaraní fue considerado como lengua general. Cuando era pura, sin contaminación europea, no tenía las letras f, j, k, l, es una de las lenguas más antiguas de los pueblos originarios latinoamericanos.

Los colonizadores, españoles y portugueses, en su afán de imponerse dieron formación a palabras híbridas. Esta lengua cultural, en nuestras tierras entró por el caudaloso Río Uruguay en canoas de timbó.  Río Uruguay significa Río de los Caracoles uniéndose al Parná-Guazú bautizado por la guaraníes, Grande como Mar hoy Río de la Plata. También lo hicieron por el Río Negro que bautizaron Hum, por el Yaguarón Animal Fabuloso, por el Cuareim  Cueva, por el Arapey  Camalote, Laguna Mirim que expresa Lo Pequeño. Idioma onomatopéyico y metafórico si los hay, expresa cantos de aves, rugir de fieras.

Llegaron los primeros guaraniólogos por los siglos XVI y XVII José de Anchieta Brasil en 1597, Luis Figuiera en 1621, Velázquez en 1640, Pablo de Restivo en 1691, José Guevara en 1836, Antonio Ruiz de Montoya, Alonso de Aragón , Félix de Azara en 1847 y Alcides D’Orbigny en 1850 contribuyeron a silabarios y diccionarios. Lorenzo Hervás y Panduro por su investigación personal formó el primer tomo inconcluso ‘Las lenguas y naciones de América’, impreso en Madrid por el año 1800. En este trabajo gráfico, figuran vocablos como ‘colla’ o ‘coya’ de los pueblos originarios del altiplano, ‘Timote’ vocablo de tribus venezolanas, ‘gurí’ aplicado al niño, ‘mangrullo’ o ‘mangruyo’ a los puestos de observación o vichaderos.

También influyeron en los conquistadores, los vocablos de diversas culturas aborígenes de las Antillas y que por ende, se reflejaron en nuestra tierra sureña latinoamericana, la lengua ‘arawak’  descubierta en 1595 por H. Dudlle en la Isla de Cairí , Trinidad fueron anotados con una ortografía indecisa. En 1775 Teodoro Schumann, dejó una gramática incompleta y un copioso vocabulario. Mientras que los Doctores Buenaventura Caviglia (hijo) Adolfo Berro García editaron su Filología Comparada del Instituto de Estudios Superiores con el apoyo del gobierno, con ello comprendemos mejor tantas ramas aborígenes cuya tipología aparece con relieves propios.

Adentrándonos en algunos vocablos dentro del orden lingüístico y de la ortografía que nosotros manejamos como española y de la que hoy día ya también nosotros nos estamos evadiendo, como pueblo de la República Oriental del Uruguay, prueba de ello es el Diccionario aprobado por la Real Academia Española de los 10000 uruguayismos. Volviendo sobre los años 1575 André Thevet, anotó dos clausulas ‘codi, codi, wahif gomála-t’: traidor, traidor, hay que acogotarte y ‘ asaganup o zoba’ :  te hará arrepentir la luna. También lo hizon con ‘pecara-t’: oca marina ; ‘afia’ : arco; ‘trofoni’ : chajá y ‘pacahocat : tal vez isla Martín García, todos vocablos extraídos de aborígenes de la margen izquierda del Río de la Plata. En 1841 Dámaso A. Larrañaga en su ‘Compendio del idioma de la nación Chaná’ es un documento rudo, precioso y original, conserva la memoria de más de treinta y siete naciones que existían en las ciento veinte leguas de la costa.  En Santo Domingo Soriano logró reunir a tres ancianos de los más lenguaraces donde le explicaban que los jóvenes muy a pesar de ellos ya no hablaban ni entendían el idioma.  Durante el año 1896 Benigno Martínez, indio tape de unos noventa años, contaba dos palabras charrúas: ‘samioc’ : perro; ‘hue’: agua y otro término que también parece del mismo origen, ‘gualiche’ :  hechicería. En el año 1913 Outes publica en la Revista de la Universidad de Buenos Aires un artículo sobre ‘Lenguas Indígenas Rioplatenses’ compara lengua Guenoa con lengua Chaná que había estudiado Larrañaga concluyendo que ambas eran dialectos de un mismo idioma. En el año 1937 el Instituto de Estudios Superiores del Uruguay en su Boletín Filológico, el Dr. Juan C. Gómez Haedo  publica ‘Un Vocabulario Charrúa Desconocido’ manuscrito del Sr. Teodoro Viladerbó  quien habiendo conocido al Sargento Mayor Benito Silva que estuvo dos años entre charrúas vino a confirmar que los charrúas contaban hasta veinte. Hay un hecho curioso es que dentro de las palabras que se conocen usadas por nuestro indígenas, hay varias del tronco lingüístico ‘arawak’. Todas las sociedades tribales se entendían con sus vecinos mediante expresiones comunes. Cada tribu contaba con sus palabras propias. Llegó el conquistador y también les adjudicó

vocablos nuevos deformando los suyos, surgiendo entonces un léxico bastardo.

Nuestro territorio fue cuna de varias culturas como demostramos. Algunos Arqueólogos han estudiado diferentes lenguajes empleados por nuestros pueblos originarios, su cerámica, su lítica, sus utensillos, su pintura, en fin un sin número de actividades que formaron también un lenguaje particular. Los ‘cerritos de indios’ del este uruguayo , desde este punto de vista lingüístico cultural la macro  etnia charrúa fue la predominante. Es increíble como las líneas oficiales de trabajo han jerarquizado algunos hallazgos y relativizan otros. Ejemplo claro ha sido la de los túmulos cónicos de Lavalleja y Salto que son ignorados. Como este ejemplo, Dick Ibarra en la Argentina publicó su libro ‘Argentina Indígena y Prehistoria Americana’ en 1991 por Tipografía editora Argentina. Allí la estructura gramatical charrúa fue difundida. Pocos  conocemos de esta obra. Ibarra cita Canals Frau : ‘Las letras guturales son la J y la H usándose poco la primera y mucho la última. El acento es llano o agudo.  Se usan sonidos eufónicos como T o C, cuando una palabra acaba en vocal y la siguiente empieza en vocal, si ambas son consonantes, se pone entre ellas una U suavizándolas.

Los artículos en castellanos empiezan todos AU , llevan siempre TI como en inglés. Ejemplo TI  TEN (ser), TI  NA (venir), TI  DO (ir) y TI LEN (ser o estar) cuatro  verbos auxiliares, que serían TI, NA, LEN, DO. Con ello se descubrió que todos los tiempos se determinan por los auxiliares, incluyendo la terminación DAN q1ue se utiliza solo en pretérito. Así TI MONTÉC (escuchar), MONTECDÁN (escuchó), TIGEPPIAN (sembrar) , GEPPIANDÁN ( sembró). El presente del infinitivo quitando el TI iniciado con el pronombre o persona se hace presente del indicativo TI  DO ( ir) TI  NA  (venir), pero     Y  DA ( yo voy) e Y  NA ( yo vengo). El pasado utiliza la terminación DAN  y la terminación DO para tercera persona del singular. Para el futuro la voz MADDÉ  se antepone al verbo y pronombre y MARÁN se pospone a los anteriores nombrados. Así, MADDÉ I DO  (he de venir), I NA MARÁN .  Los pronombres YTI (yo), EMPTI (Tú, ustedes), HUATÍ (aquel), AMPTÍ (nosotros), RAMPTI (nosotras), HUATIGUAT (aquellos) los pronombres parten (dimidian)  el verbo  ejemplo: ‘yo quiero que me manden’ en charrúa sería ‘quieyoroquemanmedes’. El número plural de los nombres, terminan en GUAT. El género macho agregamos KÁI, sincopada de UKÁI (hembra), ESÁ (carnero), ESÁ KÁI (oveja). Otras frases o conjugaciones comunes Y LATÁR TEN  ( yo bueno estoy, o yo estoy o soy bueno) EM LATÁR TEN (tú o vosotros estáis o sois buenos) HUAT LATÁR TEN ( aquél está o es bueno), AM LATAR TEN ( nosotros estamos o somos buenos) HATIGUÁT LATÁR TEN (aquellos están o son buenos) En pasado, Y LATÁR TENDÁN (yo era,  fui o estuve bueno). En futuro Y LATÁR TEN MARÁN ( yo he de ser o estar bueno) Verbo buscar TI DA  diremos Y AU  ETRIEC (yo busco la verdad)

En la numeración charrúa, 1 (yu, yu); 2 (sam, sán); 3 deti, datit; 4 (betúm); 5(betúm yu);  6 (betum sam); 7 (betúm detit); 8 (betúm artasám);  9 (baquiú); 10 (guaroj) de ‘mano’ (guar).

Con todo esto hemos demostrado que el lenguaje humano y la conducta comunicativa, en solo un siglo solo se sabe  que  el cerebro humano ha desarrollado en su corteza producción de mensajes lingüísticos en zona cortical que solo aparece en el hombre. El llanto acongojado, el aullido del perro poco difieren entre sí, son un mismo tipo de comportamiento. La lingüística designa a esto como funciones apelativas o expresivas. También lo son mover el rabo en el perro o la sonrisa en el hombre. Elaborar y manejar la interacción social con signos lingüísticos son prioridad del cerebro del hombre. Un sonido para el lenguaje hablado un gesto para los sordos un grafismos o un color para el lenguaje escrito es la unión de un significado con un significante. Sólo el hombre entonces ejerce comunicación simbólica, representativa o semiológica. Todo hace que el lenguaje sea un conjunto estructurado de signos. Los signos son lenguas o idiomas como lo acabamos de apreciar con nuestros aborígenes. El hombre está genéticamente programado para aprender a manejar estructuras lingüísticas. El lenguaje es innato en el hombre, al poseer inteligencia,  le permite entender enunciados que nunca ha oído y producir otros que nunca antes había oído.

Piaget afirma que esto debe producirse en los primeros años de vida, al comienzo del segundo año. Lográndose esto con una correcta socialización del individuo. Chomsky  sostiene que debe adquirir competencia y hacer uso creativo de ella, produciendo mensajes, mostrar los mensajes inadecuados de tal modo que ven en él a un auténtico creador lingüístico a un  poeta.

A la comunidad le compete la colección organizada de reglas y signos lingüísticos que constituirán las lenguas, esto como acervo social., tarea comunitaria si las hay, de los miembros de las comunidades dando forma progresiva a cada lengua. Esta sí es la verdadera historia de los pueblos que van hablando y se van construyendo a través de los siglos. Los uruguayos, pequeños sudamericanos, hablamos una variedad de español aquella que hacíamos referencia más arriba. Nuestro territorio permaneció como tierra disputada por lusitanos y españoles, godos llamados por los criollos. La ‘Banda Oriental’ se hace de habla hispana, toda la frontera quedará afectada por un bilingüismo. Recién a fines del siglo XX aparece nuestra nación integrada a las naciones hispanohablantes. Un hablante individual, aprende que tipo de secuencias lingüísticas se adecuan más, la que los hábitos sociales imponen para diversas circunstancias comunitarias. Así aprende cuál de esas estructuras usa en cada circunstancia y convenga a sus intereses. Veamos un hablante montevideano en un caso cotidiano: guarda y pasajero de un ómnibus. No se dirán ‘Véndame dos boletos de recorrido mínimo’ o ´Por favor haga detener el vehículo en la próxima parada’ . Lo natural, lo usual, es: ‘Dos para acá’, ‘Dos de $. . .’, ‘Dos’, ‘ La próxima’ o ‘Chistar’. Ahora si el chistido es en el cine, la acción como lo entenderán es diferente ‘la molestia hacia alguien que siente ello’ y la reacción será:  ‘¡Cállese!’  o ‘¡Qué  manera de hablar!’; los  catalogaremos como hábitos de comportamiento para relaciones individuales, reglado por la comunidad.

El lenguaje según Piaget se cumple mediante el ejercicio de la función simbólica, posibilita pensar, desarrollar conocimientos, objetivar la realizar, la naturaleza del mundo histórico social. Al intentar una caracterización de un fenómeno tan complejo como el lenguaje, a él le corresponde el papel de mediador entre la realidad y el pensamiento humano.  La manera en la cual un hombre piensa depende, de la experiencia filogenética trasmitida por la sociedad, en el curso de un adiestramiento y de una educación lingüística. Cuando Gabriel García Márquez dice en Cien Años de Soledad: ‘El mundo era tan reciente que las cosas carecían de nombre y para mencionarlas había que señalarlas con el dedo’. Es cierto muchas cosas carecen de nombre, solo los nombres de los objetos permiten imágenes en el pensamiento del hombre y permanecen archivadas en su memoria, en su historia. Poseyendo el nombre permite referirse a las cosas. Porque señalarlas con el dedo sirve en el plano inmediato de la experiencia sensible.  Pensar, condición  sine qua non en la presencia mediadora de las palabras, visión que ellas proporcionan, visión del mundo, de la comunidad que las usa.  

Así la realidad viene analizada de manera diferente en una y otra lengua. Mientras un montevideano usa la palabra ‘caballo’ el lenguaje campesino usará ‘ tordillo’, ‘moro’, ‘bayo’, ‘tostado’. En ‘Rodríguez’ de Francisco Espínola ha usado las palabras ‘zaino’, ‘oscuro’ ‘tordillo’, además expresión netamente literaria ‘negra cabalgadura’, no ha manejado ‘caballo’, pues esto es lo natural en el habla campesina uruguaya.

Cuando nos preguntamos que es una lengua. Piaget insiste que a partir del segundo año de vida, adquisiciones lingüísticas y complejos sistemas de signos se conocen como lengua materna. Esta lengua, es un producto social elaborado por las generaciones que le precedieron. Formas variadísimas de sociabilidad, que constituyen en su sentido más amplio la ‘cultura’. El concepto de cultura es ‘todas aquellas habilidades adquiridas por el hombre en la sociedad’. La posesión de la lengua posibilita plenamente la adquisición del resto de los productos culturales merced al papel mediador que hemos atribuido al lenguaje. Cada sociedad, elabora su propio sistema de signos, su propio idioma. Así el latín, es hablado por los latinos, que vivían en el Lacio, la historia de la lengua va unida a la historia del pueblo que la habla. Lo fascinante es que un origen común haya perdurado para la mayoría de las lenguas de Europa y de parte de Asia. Rigurosa metodología la gramática comparada y a la gramática histórica impuso el positivismo habrían hablado una hipotética lengua el indoeuropeo, este primitivo, seria lengua madre en casi todas las de Europa, griego, latín, eslavos, germánicas, algunas asiáticas como el sánscrito y el persa. Menéndez Pidal gran filólogo español, sostuvo la tesis de la no separación de los procesos lingüísticos y los de la historia de la comunidad.  La historia de una lengua, decía, puede entenderse si conjuntamente se hace la historia del pueblo que la habla y viceversa.

Dos peculiaridades lingüísticas de este siglo XX,  1°) la universalidad del lenguaje como entidad poseída por todos los hombres, 2°) por ende solo propio de los seres humanos. Este último problema enfrentará otro gran hecho que acapara la tención del siglo, la existencia de lenguas diferentes. Estas interactúan en su núcleo social mediante el uso del lenguaje. Elaborar signos como forma de establecer contacto con el medio, como consecuencia de una compleja línea de acontecimientos desarrollando sistemas lingüísticos propios, los miembros de una cierta comunidad, no comprenden lo que dicen los que pertenecen a otro comunidad y viceversa.

Las grandes y pequeñas comunidades del mundo han desarrollado su lengua particular respectiva, encerrada en los límites de la inteligibilidad. Así culturas del mundo, han desarrollado un nivel que los lingüistas de la escuela de Praga han llamado ‘urbano’, pueblos que han superado al menos formas de vida pastoril, economía regida por moneda, la comunidad vive y produce en núcleos urbanos. De cómo fijar los signos lingüísticos, surge el comercio, como contabilizar, pensar en el futuro, se desea comunicar a las generaciones venideras y se teme recibir castigo divino si se olvidan las fórmulas rituales se imagina de una forma de fijación de la palabra fónica, que es volátil. Así, comunicación, compuesta por significantes fónicos se desarrolla un sistema paralelo, el de la lengua escrita. El chino, el árabe, el alemán, el francés, el español, el ruso, el griego, el persa,  son lenguas históricas se desarrollan a través de su historia. En Europa, en el siglo XV los Reyes católicos decretan la expulsión de los judíos, abandonan España y se establecen en el norte de Africa, Grecia y Turquía. Esos judíos conservan la lengua española hasta nuestros días, une a la comunidad sefardí. En áreas

dispersas de la costa mediterránea se habla español, lo hacen con sabor arcaico ‘facer’ en lugar de ‘hacer’, Situación crítica se da en las naciones del conosur, los rioplatenses, Australia, Suecia, Canadá Estados Unidos, Francia Bélgica y Holanda en todas ellas y algunas otras por ahora, existe una muy fuerte adhesión a la lengua materna. En el momento actual, en el mapa lingüístico de Estados Unidos aparecen zonas considerables donde el español compite con la lengua oficial de la nación Estas circunstancias hacen evidente que las áreas de habla española en el mundo actual se hacen cada vez más intrincadas. 

Bibliografía citada :

 Nuestra Raíz Charrúa Gonzalo Abella; 

La Nación Charrúa Rodolfo Maruca Sosa;  

El Idioma de la Escritura Alma Pedretti.